materialismo storico

Inviolabilità della sfera personale o stato d'eccezione? La tradizione liberale e il suo stereotipo in un intervento su MicroMega

2012-02-13T17:27:00.000+01:00

Liberalismo ideale e liberalismo reale

di Stefano G. Azzarà, Micromega on line, 10 febbraio 2012

Da molto tempo Pierluigi Battista denuncia la refrattarietà delle culture filosofico-politiche italiane a riconoscere l’intangibilità delle libertà personali e il primato dell’individuo, assieme al pervicace attaccamento del nostro “costume di casa” allo Stato interventista (la sinistra), agli interessi corporativi e di categoria (la destra), ad una comunità spirituale che guarda ad un orizzonte sovraordinato rispetto a quello laico e pluralistico della mondanità (il pensiero cattolico). E non c’è dubbio sul fatto che la sua ironia sulla superficialità con la quale, subito dopo il crollo del Muro di Berlino, gran parte dell’intelligentsja nazionale si è frettolosamente riposizionata, autoattribuendosi una patente di liberalismo, colga con efficacia nel segno.

È, la sua, un’insofferenza che si lega ad un’altra esigenza non meno importante: il rimpianto non rassegnato per una rivoluzione liberale che fosse in grado di modernizzare il paese ma che sinora è mancata. Nel suo ultimo intervento, però (La fine dell’illusione liberale, “Corriere della Sera – La Lettura”, 29 gennaio 2012), Battista va oltre questo discorso, sino a denunciare il dilagare di una deriva illiberale globale che ha contagiato persino una delle patrie più antiche del liberalismo stesso, gli Stati Uniti. Qui, e non solo qui, «nel nome della sicurezza si limita e si comprime la libertà di tutti, come è avvenuto con il Patriot Act all’indomani dell’11 settembre» e per dare il loro contributo alla lotta contro il terrorismo i liberali americani «sono stati acquiescenti persino con la tortura».

Ha ragione Battista nel sottolineare soprattutto quest’aspetto, deplorando il fatto che «in guerra, che richiede silenzio e disciplina, la critica liberale è fuori posto». A questo punto, però, egli finisce – in maniera involontaria ma a mio avviso meritoria – per sollevare una questione che investe l’intera storia del liberalismo, una tradizione che ha sempre saputo confrontarsi pragmaticamente con crisi storiche acute anche mettendo in discussione quell’idea di libertà negativa che era stata teorizzata da Benjamin Constant e ridefinita nel Novecento da Isaiah Berlin...

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Battista e lo strano vizio dei liberali a giorni alterni

di Emilio Carnevali, Micromega on line 31 gennaio 2012

Veneziani: poca conservazione e ancor meno rivoluzione

2012-02-13T16:44:00.000+01:00

Diversi anni fa Marcello Veneziani venne a Urbino, invitato dalla ducia locale di An, molto rampante allora come oggi. Veneziani fece tutto un discorso per dimostrare come la sinistra, dopo il crollo del muro di Berlino, si fosse appiattita sul pensiero unico dominante, avesse fatto pace con il capitalismo e avesse ormai perduto ogni capacità di rappresentare il nuovo.

Mi cascarono le braccia. In un momento nel quale in Italia era ancora molto vivave l'esperienza della sinistra radicale, del movimento no global e persino di qualche residuo di pensiero comunista, Veneziani - che aveva appoggiato il passaggio dal Msi ad An e che poi sarebbe approdato al Pdl - veniva a fare una lezioncina inutilmente polemica, tutta intrisa di ideologia rancorosa.

Certo, la sua analisi descriveva bene cosa stava accadendo al Pci-Pds-Ds. Ma non sapeva fare il minimo sforzo di autoriflessione: se c'è una tradizione che in Italia si è completamente dissolta nel neoliberismo è, prima ancora della sinistra, la destra, che ha completamente perduto ogni pulsione antisistemica. Da allora, quando sento parlare di Veneziani, mi ricordo che la sua è una Rivoluzione conservatrice alle cime di rapa [SGA].

Marcello Veneziani: La rivoluzione conservatrice in Italia, SugarCo, nuova edizione 2012

Il caso italiano è entrato da tempo nel linguaggio corrente degli osservatori interni ed esterni per definire la situazione anomala del nostro paese rispetto ad altri paesi occidentali. Ma quali sono le radici storiche e culturali del “caso italiano”? Partendo da questo interrogativo Veneziani individua e percorre i luoghi teorici e storici in cui nasce e si sviluppa l’ideologia italiana. Dall’analisi emerge una linea specifica del pensiero italiano, il filo rosso che riemerge oggi in forme nuove, con il berlusconismo, il leghismo e la destra postfascista. È la linea della rivoluzione conservatrice italiana.

La rivoluzione conservatrice, annunciata e mai arrivata

A 25 anni dalla prima edizione, Veneziani aggiorna il suo saggio su un progetto politico-culturale di destra rimasto incompiuto

di Marcello Veneziani - il Giornale 13 febbraio 2012

Elites e masse nella storia italiana

2012-02-13T16:43:00.003+01:00

Se le élite diventano cricche

In Occidente si allarga il divario tra eletti ed elettori

di Luciano Canfora Corriere della Sera 13.2.12

Dopo La libertà dei servi di Maurizio Viroli (Laterza), ecco Il disagio della libertà (sottotitolo: Perché agli italiani piace avere un padrone) di Corrado Augias (Rizzoli). Entrambi questi libri sono nati quando «il Cavaliere» sembrava imbattibile e gratificato di vasta popolarità, nonostante la pioggia di scandali di vario genere che lo avevano investito soprattutto nell'ultimo anno del suo governo. L'indignazione, di cui fu segnale importante la grande manifestazione svoltasi all'insegna dello slogan «Se non ora, quando?», scaturiva da un problema non piccolo: che fare quando la «maggioranza» compie scelte che paiono sbagliate? O mettere in discussione il principio di maggioranza (le cui basi logiche, come ben sappiamo dall'insegnamento del liberale Ruffini, sono fragili), oppure indignarsi.

Sia ben chiaro: l'«indignazione» non è affatto sterile: è uno dei modi per incidere sulle scelte sbagliate della «maggioranza». Ovviamente non sortisce sempre i suoi effetti: dipende anche (ma non unicamente) dagli argomenti addotti a sostegno dell'indignazione. Il presupposto, lodevolmente ottimistico, di tale scelta è quello «pedagogico»: che cioè «democrazia» ed «educazione» sono coessenziali, come avrebbero un dì detto i teologi.

La scuola in primis, e ogni altra istituzione avente come fine l'acculturazione di massa, è il presupposto essenziale, vitale, del funzionamento della «democrazia». «Democrazia» indica uno stato di cose, o meglio un rapporto di forze; «educazione» vuol dire alimento che renda coscienti delle loro scelte i soggetti coinvolti in quel rapporto di forze. Ecco perché la scuola (che è, comunque, sempre molto difficile da addomesticare) è nel mirino ad ogni cambio di «regime» o di prevalenza politica. Ecco perché i più rozzi tra i politici danno ciclicamente l'assalto ai manuali di storia in uso nelle scuole (già il tirannico imperatore della Cina che fece la grande muraglia ordinò anche la distruzione dei libri di storia in quanto «pericolosi per il governo»). Ecco perché lo strumento che con più forza costruisce la coscienza di massa, cioè la tv, è al centro di una battaglia permanente tra le forze politiche. Ecco perché «il Cavaliere» ha costruito la sua efficace presa su vaste masse italiane attraverso il suo impero mediatico.

Per la verità, giova anche chiedersi perché i suoi di norma fiacchi avversari non hanno saputo intaccare tale fruttifero impero né l'una né l'altra volta che sono saliti al governo del Paese. La domanda ci porterebbe a studiare il fenomeno, importantissimo nelle cosiddette «democrazie occidentali», della molto maggiore vicinanza, contiguità, se non talora intrinsechezza, dei vertici rispetto alla radicale divaricazione delle rispettive basi (alle quali i vertici trasmettono slogan agitatori, in cui forse non credono, ma finalizzati a galvanizzarle). Ma questo tema meriterebbe una disamina a parte, che potrebbe prendere le mosse addirittura dallo studio delle dinamiche politico-familiari e di clan della repubblica romana dai Gracchi a Giulio Cesare. E perciò lo accantoniamo.

Torniamo invece alla legittima «indignazione» e alla sua concreta efficacia. Un aspetto particolare dell'indignazione è la ricerca delle cause storiche remote e recenti che stanno alla base dei comportamenti che suscitano indignazione. È il caso del libro di Augias, che da questo punto di vista si colloca nella scia della gobettiana diagnosi del fascismo come «autobiografia» del nostro Paese. Diagnosi severa (Augias si richiama più volte a Gobetti), e certo non «ottimistica», che ha molte radici interessanti: tra le quali indicherei La lotta politica in Italia di Alfredo Oriani, ma anche gli studi di Vilfredo Pareto, nonché la riflessione critica sulla vicenda risorgimentale, che accomuna — con diversi accenti — Gobetti, Gramsci e, in anticipo sui tempi, lo stesso D'Azeglio.

Di una peculiarità italiana si è spesso, e a ragione, parlato, per avere il nostro Paese vissuto la plasmatica vicenda della Controriforma senza aver però subito il salutare scossone della Riforma, e per aver subìto i pesanti contraccolpi della «controrivoluzione» (nel 1849 non meno che nel 1919-22) senza che la «rivoluzione» avesse messo radici profonde nella massa popolare. Questo è certamente vero, specie se, come si suole, raffrontiamo la nostra storia a quella della Francia, che pure per tanti versi ha influenzato la nostra. (Augias preferisce richiamarsi al modello inglese, del quale è un «patito»: a pp. 125-135. Ma forse idealizza troppo quel modello).

È certo che in Francia la reattività del cittadino rispetto al potere è, nel costume quotidiano, più marcata che da noi (da noi prevale talvolta l'urlo qualunquistico che però è uno sterile fuoco di paglia). E si potrebbero ricercare alcune cause di tale differenza. Per esempio questa: che da noi la «rivoluzione alla francese» (coi suoi principi e i suoi dogmi) fu importata e propiziata da minoranze che furono malviste perché considerate al servizio dei «liberatori» fattisi presto padroni. (È quel che accadde nell'Est Europa dopo il 1945-48). In tal modo i princìpi importati non hanno mai messo, da noi, durevoli radici.

Ma si possono concettualizzare siffatte generalizzazioni? Non è pur sempre degna di riflessione quella drastica definizione dell'ethos medio dei tedeschi contenuta nel testamento di Teodoro Mommsen («incapaci di trascendere il servizio nei ranghi»)? Nonché la diagnosi di un acuto storico francese passato, nel tempo, dal Pcf al gollismo — ci riferiamo a Emmanuel Le Roy Ladurie —, secondo cui, nonostante il 1789 e il «regicidio», i francesi hanno serbato pur sempre in sé una grande «voglia di monarchia», che di tanto in tanto riaffiora? E non è pur sempre vero che il modello statunitense di un presidente-quasi-monarca eletto per lo più da una minoranza del corpo elettorale (modello cui guardano con gli occhi lucidi i «presidenzialisti» nostrani) costituisce un indizio che va nella stessa direzione? Dunque forse la questione vera sta nel comprendere — in riferimento ad un orizzonte più vasto — per quali ragioni si approfondisce sempre più nel tempo, e per fattori tecnici, economici, culturali, l'abisso tra governanti e governati.

La frantumazione dell'identità nazionale in una ricerca sociologica

2012-02-13T16:43:00.002+01:00

Viaggio in Italia. Alla ricerca dell’identità perduta, a cura di Giulia Cogoli e Vittorio Meloni, IntesaSanpaolo

Non ci restano che le tribù
In Italia come in Europa, l'emergere dei localismi sempre più estremi coincide con il declino del sociale
Marco Aime 13/02/2012

Oggi in Grecia domani dove?

2012-02-13T16:43:00.001+01:00

Intanto, il Fondatore interviene pesantemente nel dibattito interno al PD, per assicurarsi che a nessuno passi per la testa di guardare a sinistra [SGA].

Dal Foglio del lunedì
La Grecia fallirà, i greci sono già falliti
La Bce sta prendendo tempo per studiare l'impatto del default sulle banche. Ma intanto, tra austerità e recessione, gli ellenici non hanno più un soldo
© - FOGLIO QUOTIDIANO 13 febbraio 2012

Il paradosso di Atene e le due sedie dell’Europa
di Eugenio Scalfari Repubblica 12.1.12
Il problema è la finanza che diventa un fine Ma il passato non torna
Già Marx criticava il capitalismo puro, privo di regole e controlli
Serve una gestione controllata delle economie. La sinistra non può stare in difesa C’è bisogno di innovazione, le formule keynesiane oggi non funzionerebbero
di Vincenzo Visco l’Unità 13.2.12
Camusso, timori di isolamento dal governo e dal Pd
di Antonella Baccaro Corriere della Sera 13.2.12

Ancora sulla natura sociale della "rivoluzione colorata" in Russia

2012-02-13T16:43:00.000+01:00

Vado in piazza contro Putin ma non so cosa mettermi
Nella ricca Mosca la società civile riscopre l’impegno politico. Che diventa trendydi Lucia Sgueglia La Stampa 13.2.12

Pietro Citati ricorda Fruttero e Lucentini

2012-02-13T16:42:00.003+01:00

NEL RETROBOTTEGA DI FRUTTERO & L. DUE VITE TRA DOLORE E SORRISI
PIETRO CITATI, CORRIERE DELLA SERA del 12/2/2012 a pag. 31

Ancora sul libro di Sloterdijk

2012-02-13T16:42:00.002+01:00

“Sloterdijk: meglio una sana epoché di questo brodo immangiabile” Laura Cervellione, “Il Riformista”, 12 febbraio 2012

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Franco Cardini su Amerigo Vespucci

2012-02-13T16:42:00.001+01:00

E LA CHIAMARONO AMERICA
FRANCO CARDINI, AVVENIRE del 12/2/2012 AGORA' - a pag. 1

E' morto Guido Cappelloni, storico dirigente del Pci e fondatore del PRC

2012-02-13T16:42:00.000+01:00

Ciao Guido

Claudio Grassi 13 febbraio, 2012 da claudiograssi.org

La tesi del "Gramsci liberale" va incontro a interessi reali e si diffonde a macchia d'olio

2012-02-12T20:05:00.000+01:00

L'impressione è che siamo già al di là dell'operazione-topogigio a suo tempo voluta da veltroni. Siamo di fronte, a pensar male, alla preparazione ideologica del governo di unità nazionale del 2013 [SGA].

Lo strappo di Gramsci

Sergio Luzzatto Domenicale 2 febbraio 2012

Un'antologia di testi di Nietzsche sull'ebraismo all'insegna dell'ermeneutica dell'innocenza

2012-02-12T20:04:00.000+01:00

Nietzsche e gli ebrei, antologia a cura di Vivetta Vivarelli, con due saggi di Jacob Golomb e Andrea Orsucci, Giuntina, Firenze, pagg. 270, € 15,00

Il libro presenta, dopo due importanti saggi introduttivi di tipo filosofico e storico, un’ampia selezione di passi tratti dalle principali opere, dai frammenti postumi e dalle lettere di Nietzsche sugli ebrei suoi contemporanei, gli antichi ebrei e gli antisemiti, e, per la prima volta in italiano, brani sull’ebraismo tratti dalle conversazioni di Nietzsche col medico viennese Joseph Paneth, amico di Freud. Viene così affrontata nel modo più diretto una questione cruciale, tuttora molto dibattuta e al centro di accese discussioni all’interno della ricerca internazionale su Nietzsche. Per quanto gli studiosi siano sostanzialmente d’accordo sul fatto che Nietzsche sia anti-antisemita, tuttavia la sua valutazione degli ebrei e dell’ebraismo appare molto controversa. In questa raccolta si è cercato di far parlare i testi stessi che molte volte hanno una forza e un’evidenza incontestabile, ma si è cercato anche di bilanciare per quanto possibile i giudizi più elogiativi con quelli più critici. I brani proposti sono accompagnati da introduzioni alle varie fasi e da una rete di note per ricostruirne il contesto; in particolare quelli più problematici (come quelli della Genealogia della morale e dell’Anticristo) vengono ricondotti alle numerose letture di Nietzsche sui rapporti tra ebraismo e cristianesimo.

Nietzsche e gli ebrei infausti

Giulio Busi Domenicale 12 febbraio 2012

Luciano Canfora parla della Grecia del 322 a.C. per parlare dell'Europa di oggi

2012-02-12T20:03:00.003+01:00

Cassandro nel 322 a. C. impose alla polis di limitare i suoi diritti

Quando i Macedoni misero Atene sotto tutela

di Luciano Canfora Corriere della Sera 12.2.12 da Segnalazioni

Nonostante l'Europa sia debitrice di quasi tutto ai Greci e alla loro straordinaria civiltà, pochi grandi popoli hanno dovuto subire, nella loro storia, la pratica asfissiante della tutela da parte di altre potenze.

Centottanta anni fa, nel febbraio 1833, la Grecia finalmente «indipendente» si vedeva regalare dal concerto delle grandi potenze europee un sovrano tedesco, per l'esattezza bavarese: Ottone di Wittelsbach, scortato, poiché ancora in minore età, da un consiglio di reggenza tutto formato da bavaresi. Non sappiamo se Angela Merkel conosca la tremenda storia della Grecia moderna: ma certo il precedente la ingolosirebbe non poco. Nonostante l'Europa, a cominciare dagli antichi romani, sia debitrice di quasi tutto ai Greci e alla loro straordinaria civiltà filosofica, scientifica, letteraria ecc. (ma questi debiti per la Bce non contano), pochi grandi popoli hanno dovuto subire, come i Greci, nella loro storia, la pratica asfissiante della tutela da parte di altre potenze. Si potrebbe risalire molto indietro nel tempo, quando, dopo l'ultima insurrezione contro l'egemonia macedone sulla penisola (322 a.C.), agli Ateniesi, promotori dell'insurrezione, fu imposto, dal vincitore Cassandro, di cambiare il loro ordinamento politico e di limitare il diritto di cittadinanza a sole 9000 persone. Alla città che aveva dato vita al "modello democratico" fu imposto allora, dalla grande potenza dominatrice, un ordinamento timocratico, che limitava i diritti politici ai soli benestanti.

La tesi dottorale di Fustel de Coulanges si intitolava: «Polibio, ovvero la Grecia conquistata dai Romani» (1858). Il grande storico francese ricostruiva con efficacia e in modo essenziale quel lungo processo storico onde la Grecia divenne politicamente un satellite di Roma, anche se culturalmente fu Roma a ellenizzarsi. (Perciò fu detto che il vinto aveva acculturato il «feroce vincitore»). La dinamica non fu dissimile da quanto era accaduto centocinquant'anni prima con i Macedoni. Il conflitto sociale era aspro, e i ricchi, per spuntarla, invocarono la protezione della potente macchina militare della repubblica oligarchica per eccellenza: la repubblica romana. Così, la Grecia fu ancora un volta sotto tutela.

E' quello che, scavalcando i millenni, si tenta di fare oggi. Chi oggi, infatti, in Grecia più patirà delle imposizioni della «trimurti» (Ue, Bce, Fmi), sarà la povera gente, non certo i miliardari cosmopoliti. Un dato solo può rendere l'idea: l'assistenza medica è stata di fatto eliminata, ora che ad ogni cittadino greco è garantita fornitura gratuita di medicinali fino ad un massimo di 23 euro l'anno (meno di una medicina a testa per anno).

Il fine è quello di tenere in vita l'euro. Ma ai Greci — come del resto agli Italiani — non fu chiesto per referendum se desiderassero o meno «entrare» nella moneta unica che ormai viene difesa con la forza pubblica e col ricatto. Giunti a questo punto infatti ogni alternativa diventa, a dir poco, traumatica. Ma non dovrebbe sfuggire, che, se è la Germania che fa la voce grossa affinché nessuno dei popoli «discoli», che non ce la fanno più, esca dall'euro, ciò significa che è la sua economia a trarre il maggior vantaggio da questa «fortezza Europa» (come la chiamava il Führer) visto che gran parte delle sue esportazioni è in direzione dell'eurozona. (E un ritorno alle «svalutate» e abrogate monete nazionali ridarebbe alle merci dei Paesi liberati dall'euro non lieve forza concorrenziale). Non sarà facile per nessuno uscire dalla «gabbia d'acciaio», a meno che non sia la Germania stessa a calcolare che non le conviene più tenere serrati i chiavistelli.

Ma torniamo alla Grecia, vittima precipua di questa situazione il cui rimedio viene «spalmato» (come oggi si usa dire) sui prossimi vent'anni. La cattiva coscienza delle potenze europee verso la Grecia si è manifestata in un ampio arco di tempo. L'episodio emblematico dell'insediamento di Ottone era il punto d'arrivo di un ciclo apertosi per lo meno con l'attacco di Bonaparte all'Egitto (1798): colpo non da poco all'impero turco, salutato, allora, come prima tappa per la liberazione della Grecia, stroncato immediatamente dall'Inghilterra con la vittoria di Nelson ad Abukir, salvifica per la «Sublime Porta» ottomana. E quando, vent'anni dopo, esplose l'«Epanastasi», la grande rivolta nazionale dei Greci, se è vero che schiere di europei filogreci accorsero a sostegno, l'elemento decisivo fu alla fine il gioco cinico delle cancellerie europee. Nel secolo seguente, la Grecia sperimentò per prima, e sulla propria pelle, gli effetti devastanti della guerra fredda: i partigiani greci, che avevano dato filo da torcere ai nazisti, si trovarono, a guerra mondiale ormai conclusa, a combattere contro gli inglesi, ritenendo la Gran Bretagna la Grecia di sua spettanza nella spartizione dell'Europa. E la guerra, per i Greci, proseguì fin quasi all'anno «santo» 1950. Da allora il paese fu in stato di semi-occupazione e sotto stretta tutela. Quando, dopo quindici anni il vecchio Papandreu, il patriarca della dinastia, giunse al potere scalzando finalmente i governi-sgabello del dopoguerra, la libertà riconquistata durò assai poco. E nell'aprile '67 alla Grecia vennero imposti i colonnelli.

Sappiamo bene quanto limitata fosse per tutti la sovranità in quegli anni, ma solo alla Grecia fu inflitto, per tenerla sotto, un nuovo fascismo. Un grande filologo francese, oggi novantenne, Bertrand Hemmerdinger, espresse molti anni addietro, regnanti ancora i colonnelli, la propria passione per la Grecia definendosi «internazionalista e patriota greco». Non poteva prevedere che ai colonnelli sarebbero subentrati i banchieri.

Sulle classi sociali in Marx

2012-02-12T20:03:00.002+01:00

Storia e antistoria

Il Manifesto superato da Marx

di Bruno Bongiovanni l’Unità 12.2.12 da Segnalazioni

Torniamo alle classi. Nel Manifesto di Marx ed Engels (1848) sembra che siano due : borghesi e proletari. Nel marxiano 18 brumaio di Luigi Bonaparte (1852) le classi, oggetto di una analisi storico-sociale, paiono però essere sette o otto. Bourgeoisie, nel ‘500, è comunque già termine che differenzia dai nobili. Sta del resto indebolendosi, ben prima delle rivoluzioni politiche, la società rigida. Sta altresì emergendo la società mobile. La borghesia ha così a che fare con ciò che i tedeschi definiscono bürgerliche Gesellschaft, un’espressione che per Marx, sino al 1845-46, significa società civile (o luogo dove si dispiegano gli interessi privati, affiancato dal politischer Staat) e che dopo significa società borghese.

La borghesia, peraltro, stretta tra l’ ozio e il lavoro, viene anche considerata da Guizot una classe media, ossia un’oligarchia industriosa. Marx ammette d’altra parte di avere accolto la lotta di classe dai liberali, in particolare da Thierry, per cui la storia di Francia è stata percorsa da un millenario conflitto etnico tra gli aristocratici conquistatori (i Franchi) e il Terzo Stato (i Galli). Negli anni ’30 e ’40 dell’800 il termine proletariato si diffonde poi a sua volta. E il rapporto con il lavoro si perfeziona, tanto che Sismondi, nelle Études sur l'économie politique (1837), distingue il proletariato antico, che non lavorava e viveva a spese della società, dal proletariato moderno, che lavora e consente alla società di vivere a spese sue. Il socialista Karl Grün, nel 1844, definisce quarto stato il proletariato. Con il che si conferma che la classe non è dualistica, ma plurale, geomorfa, cronocangiante, etnosociale. Oggi più che mai. Ed è stato Marx il primo che con spirito critico ha scavalcato il Manifesto. È il marxismo, bellezza!

La crisi italiana dagli anni Ottanta a oggi nell'analisi di Massimo Luciani

2012-02-12T20:03:00.001+01:00

Perché la sinistra ha smarrito la lezione della Costituzione
In Italia la subalternità all’egemonia liberale si è tradotta in posizioni liberiste in economia e in una cultura istituzionale tutta incentrata su governabilità e legittimazione diretta
di Massimo Luciani l’Unità 12.2.12 da eddyburg

In Grecia il Pame guida la rivolta popolare, in Italia la Cgil si è già calata le braghe

2012-02-12T20:03:00.000+01:00

Intanto, sia il poeta mistico di Terlizzi che i leninisti-amendoliani hanno un pensiero fisso: non perdere il biglietto del panfilo PD. La sola idea di affrontare la fatica di costruire una posizione alternativa suscita orrore e riprovazione [SGA].

LE RIFORME
Articolo 18, vertice segreto Monti-Camusso norma sospesa per ex precari e nuove aziende
Il premier ha incontrato il leader Cgil prima del viaggio in Usa. L'ipotesi prevede un congelamento fino a 4 anni. Coinvolti anche i titolari delle partite Iva
di CLAUDIO TITO Repubblica 12 febbraio 2012

Lista civica? Mai senza i democratici
Vendola a Di Pietro: “Voglio fare una coalizione per governare”
di Wanda Marra il Fatto 12.2.12

Il vasto programma del signor Pelanda e i guai dell'editoria a pagamento

2012-02-12T20:02:00.001+01:00

Giusto in una universita americana, e per giunta sperduta, potevano stare a sentire ciarlatanerie del genere [SGA].

Carlo Pelanda: Il nuovo progresso. Strumenti per pensarlo ed avviarlo, Franco Angeli 2011

Il progresso, inteso come miglioramento continuo della condizione umana, è in crisi sempre più evidente nella società del capitalismo democratico che meglio lo ha realizzato creando un ciclo virtuoso, reciprocamente amplificante, tra libertà, capitale e tecnica.

La diffusione della ricchezza è in regressione. La democrazia mostra sintomi di degenerazione e la sua diffusione mondiale appare bloccata. La filosofia critica molto e costruisce poco. La fiducia nella tecnica è limitata da paure eccessive e ciò riduce e rallenta le soluzioni tecnologiche.

Tutto questo succede perché le grandi astrazioni ed i modelli che hanno spinto il progresso nel passato non sono stati rinnovati e non funzionano più. Questo libro ha lo scopo di avviare la riparazione e l'innovazione del ciclo libertà-capitale-tecnica, individuando sette missioni di nuovo progresso: 1) rilanciare il capitalismo di massa via nuove garanzie; 2) riqualificare ed estendere la rivoluzione democratica; 3) dare un'architettura verticale al mercato globale; 4) cercare una nuova sintesi nella filosofia morale; 5) aggiungere alla filosofia dell'analisi quella della costruzione; 6) ricaricare di fiducia le soluzioni tecnologiche; 7) indurre il passaggio dal pensiero debole a quello forte.

I VERI PROGRESSISTI SARANNO I LIBERALI

ANTONELLI CLAUDIO, LIBERO del 11/2/2012 a pag. 30

Israele a un passo dallo strike sull'Iran

2012-02-12T20:02:00.000+01:00

Nella mente dello strike
“Israele non si suiciderà, abbiamo il diritto di fermare le centrali iraniane” Da Louis Beres ad Asa Kasher, a colloquio con i cervelli dell’attacco preventivo

© - FOGLIO QUOTIDIANO di Giulio Meotti 12 febbraio 2012 - ore 10:30

Sta per scoppiare la guerra fra Iran e Israele, bombarderemo i siti iraniani prima del previsto, le sirene ci sveglieranno di prima mattina e il comando interno ci dirà come entrare nei rifugi. Il resto sarà storia”. Così Sever Plocker, vicedirettore del maggiore giornale israeliano, Yedioth Ahronoth, lancia l’allarme sul countdown, il conto alla rovescia verso la resa dei conti fra lo stato ebraico e la Repubblica islamica dell’Iran. Sullo strike è al lavoro un ristretto gruppo di cervelli attorno al primo ministro Benjamin Netanyahu. Accanto a “Mefistofele”, come malignamente su Haaretz è stato definito Amos Gilad, c’è Uzi Arad, dirigente di spicco del Mossad e figlio di un leader sionista imprigionato dai fascisti romeni di Antonescu. E poi Yaakov Amidror, il primo generale con la kippa dei religiosi, e l’analista militare Yoaz Handel, che ha appena pubblicato il report “Iran’s nukes and Israel’s dilemma”...

Mañana. La guerra fantasma d’Israele
Così il Mossad di Meir Dagan ha ritardato i piani atomici di Teheran. Ma potrà Gerusalemme evitare lo strike? Storia di un conflitto invisibile
© - FOGLIO QUOTIDIANO di Giulio Meotti 11 febbraio 2012 - ore 10:30

Countdown, storia preventiva dello strike
In Israele si è iniziato il conto alla rovescia contro l’atomica di Teheran. La decisione pesa sulle spalle (e sulla metafisica personale) di Netanyahu
© - FOGLIO QUOTIDIANO di Giulio Meotti 4 febbraio 2012 - ore 06:59

Tremonti e i misteri italiani

2012-02-12T20:01:00.005+01:00

Come è possibile che per molti anni quest'uomo abbia avuto la responsabilità dei conti dello Stato? E come è possibile che molte persone, anche a sinistra, lo abbiano considerato un genio?

Giulio Tremonti è in realtà un genio di opportunismo. Nei libri precedenti, i suoi vaneggiamenti apocalittici avevano un odore destrorso, che li ricollegava a tutta una letteratura di autodidatti che negli anni Venti e Trenta discettavano di capitalismo e socialismo, finanza e forze produttive. Nell'ultimo libro permane una visione dell'economia del tutto fantasiosa e campata in aria, ma ora che il vento è girato non mancano le strizzatine d'occhio alla socialdemocrazia.

La sorte di Tremorti, comunque, serve a farci capire una cosa sola: solo adesso l'Italia ha un vero governo di destra.

Silvio, perdonaci [SGA].

Socialista irrealizzato

La non credibile trasformazione di Tremonti da tributarista di Sondrio a guru antisistema

Il mondo alla rovescia: l'Unità che prende sul serio Bifo

2012-02-12T20:01:00.004+01:00

NON E' TUTTO SESSANTOTTO
ROVELLI MARCO, L'UNITA' del 11/2/2012 a pag. 45

I revisionisti storici nostrani sono duri di comprendonio

2012-02-12T20:01:00.003+01:00

E' così difficile capire che se cerchi di colonizzare un paese e di pulirne etnicamente il territorio, alla fine le popolazioni indigene si incazzano, te le ridanno con gli interessi e se è il caso ti gettano pure nelle foibe? [SGA].

IL FOGLIO del 11/2/2012 LIBRI a pag. 3

Ancora sul Dizionario del liberalismo italiano

2012-02-12T20:01:00.002+01:00

Liberali per tutti i gusti

Domenicale 12 febbraio 2012

Leggi anche qui

Editoria 1: c'è chi chiagne e fotte per avere i soldi pubblici ma c'è anche chi si ingegna

2012-02-12T20:01:00.001+01:00

OLTRE LA CARTA
VIETTI PIERO, IL FOGLIO del 11/2/2012 a pag. IV
LE EDICOLE? PIENE DI GATTI MORTI?, DICE IL DIRETTORE DEL NEW YORKER
SARICA FEDERICO, IL FOGLIO del 11/2/2012 a pag. IV

"IL MANIFESTO", QUOTIDIANO COMUNISTA E DI GOVERNO
SCALABRIN ACHILLE, GIORNO/RESTO/NAZIONE del 11/2/2012 a pag. 35

Editoria 2

2012-02-12T20:01:00.000+01:00

Il dominio del discount book
La tendenza non è nuova, ma sta nel dna dell’industria che lega le sue fortune non tanto alla qualità quanto alla possibilità di rendere accessibili i testi a una platea più larga

I rischi nascono dal fatto che il prezzo basso viene associato al concetto di "facile e non impegnativo". Un tipo di etichetta commerciale che genera l´effetto "grande distribuzione"di Gian Arturo Ferrari Repubblica 12.2.12

Un tempo era possibile il sogno di una biblioteca universale Oggi, invece, viene pubblicato un titolo ogni mezzo minuto

Breve storia dell’entropia editoriale

di Jesùs Marchamalo Repubblica 12.2.12 da Segnalazioni

Mi ha molto colpito leggere, tempo fa, che nei primi cento anni dopo l´invenzione della stampa furono pubblicati circa trentacinquemila titoli, praticamente un libro al giorno. Ci fu, dunque, un momento in cui non era pazzesca l´idea di impadronirsi di tutti i libri esistenti al mondo. E in effetti un collezionista, un certo Hernando de Colón, ci provò e, alla sua morte, lasciò agli eredi poco più di sedicimila esemplari: la metà dei libri stampati allora esistenti.

Per secoli, scrittori, lettori, autorità di tutte le discipline, hanno dovuto accontentarsi, potendo disporre di un numero veramente limitato, piccolo, di libri. Velázquez, per esempio, uno dei più grandi lettori del suo tempo, riuscì a metterne insieme, in tutta la sua vita, più di 150 esemplari, che conservava nel suo studio. Negli ultimi cinquant´anni, invece, l´umanità ha pubblicato quasi quaranta milioni di libri (un nuovo titolo ogni mezzo minuto, 120 all´ora, 2800 al giorno). Come se avessimo continuamente tante cose importanti da raccontare. In Spagna si pubblicano, ogni anno, circa settantamila titoli. Qualche riedizione, alcuni libri tecnici, ristampe, e il resto, novità.

Più di un amico libraio – soffocato da questo eccesso angosciante di libri – mi ha spiegato che il mercato costringe a un´incessante rotazione sul banco delle novità. Una battaglia non sempre incruenta, nella quale i libri devono difendere ogni centimetro quadrato di superficie come in una spietata battaglia. Ci sono libri che rimangono esposti solo qualche giorno prima di essere espulsi, con la spada fiammeggiante, per finire negli scaffali se non direttamente nelle scatole dei resi. Mai la promessa di un minuto di gloria fu così strettamente letterale.

Una produzione tanto elevata di titoli obbliga, necessariamente, a un calo delle tirature. Non è strano, né eccezionale, che un libro non venda più di qualche centinaio di esemplari. Venderne tre o quattromila è diventare, praticamente, un best-seller.

Quindi, la possibilità di incontrare casualmente un proprio lettore è tanto remota quanto quella di essere investiti da un meteorite. A me è successo solo una volta, quando su un autobus vidi una persona che leggeva un mio libro. E non seppi che fare, né che cosa dire. È un male che ci siano tanti libri? Non lo so. Una volta, ho sentito dire a Jorge Herralde, uno dei più importanti editori indipendenti spagnoli, che, in fin dei conti, sono loro che, pubblicando, rischiano i propri soldi e, quindi, solo loro deve essere la responsabilità di decidere con quanti titoli si vogliono rovinare.

Non so se a noi scrittori converrebbe un mercato editoriale più piccolo, più razionale e, probabilmente, più guidato da criteri commerciali. Sospetto che i grandi best-seller non sarebbero danneggiati da un mercato di questo tipo. Forse gli scrittori che non vendono tanto, sì. In ogni caso, fa venire le vertigini pensare che ogni volta che compriamo un libro, e che ce lo incartano, stiamo rinunciando a comprare i rimanenti sessantanovemila, sempre osservando il cielo, del resto, se mai dovesse anche caderci addosso il meteorite.

(traduzione di Luis E. Moriones)

Quando il femminismo differenzialista incontra il dirittumanismo, è la fine

2012-02-12T20:00:00.003+01:00

IL VELO DELL'ISLAM E LA RIVOLUZIONE DA SVELARE
Int. a PEPICELLI RENATA di MERINGOLO AZZURRA, IL MESSAGGERO del 11/2/2012 a pag. 27

Questioni di privacy e di politicità della Rete

2012-02-12T20:00:00.002+01:00

La Primavera araba e Anonymous rilanciano la strategia dell'identità segreta online. Il progetto italiano di un'alleanza con l'Agenzia delle Entrate per denunciare gli evasoriIl potere di internt è l'anonimato

Governi e multinazionali ci spiano sul web? Le contromosse di hacker, accademici e utenti
Serena Danna Corriere La Letura 11 febbraio 2012

Il caso Galileo è sempre attuale

2012-02-12T20:00:00.001+01:00

Nuove e antiche censure

Massimo Firpo Domenicale 12 febbraio 2012

Tradotto un romanzo breve di Robert L. Stevenson ancora inedito in Italia

2012-02-12T20:00:00.000+01:00

Robert Louis Stevenson: Una vecchia canzone, trad. di Fabrizio Bagatti, Barbès, pagg. 112, euro 8

“Una vecchia canzone” è un romanzo inedito in Italia di Robert Louis Stevenson. Uscito infatti senza firma sulla rivista «London» nel 1877, gli è stato attribuito solo nel 1982 grazie al riesame di una pagina manoscritta, conservata presso l’Università di Yale. Si tratta quindi della prima opera pubblicata dall’autore de “L’isola del tesoro”: apparve sul periodico inglese a puntate, secondo l’imperante moda dell’epoca del feuilleton.

Non è difficile immaginare che i lettori tradizionalisti e conservatori di «London» potessero restare spiazzati di fronte a un testo come “An Old Song”, considerando le non poche stoccate alla religione scozzese o le vaghe tonalità anticolonialiste disseminatevi. È quindi possibile che, scegliendo la prudenza, Stevenson abbia preferito non firmarlo.

Nella vicenda dei due cugini John e Malcolm Falconer occhieggiano inoltre, accennati ma presenti, alcuni temi che poi troveranno una definitiva maturità nelle opere successive. Il complicato e pericoloso argomento dell’eredità da assegnare o da dividere (“Il ragazzo rapito”), l’ambigua natura umana sempre in bilico tra bontà e perfidia (“Lo strano caso del dr. Jekyll e mr. Hyde”), le disastrose conseguenze di chi, nel proprio comportamento, scambia la testardaggine per forza di carattere (“Il riflusso della marea”), il cinismo delle convenzioni sociali e l’ossessionante conflitto tra ricchezza e miseria (“Il signore di Ballantrae”).

“Una vecchia canzone” ha il sapore di una parabola amara sull’incomprensione e sugli equivoci che spesso lacerano l’esistenza: se proprio nella vita si incontrano dei nemici, allora siamo sempre noi stessi il peggior nemico in cui ci si possa imbattere. Il giovanile racconto di Stevenson, da questo punto di vista, sta davvero al pari con i più famosi racconti o romanzi della sua maturità.

Stevenson
Come nacque Mister Hyde
Due cugini, uno buono e uno cattivo, che si scambiano i ruoli. Sono i protagonisti di "Una vecchia canzone", il primo romanzo dell’autore de "L´isola del tesoro". Il libro, scoperto postumo, viene ora pubblicato anche in Italia. E rivela tutta l’ossessione per il lato più oscuro dell’animo umanodi Giuseppe Montesano Repubblica 12.2.12 da dirittiglobali.it

Ecco l'esordio (non firmato) di Robert Louis Stevenson

Una vecchia canzone uscì nel 1877 su una rivista inglese. Una pagina manoscritta ne rivela la paternità: ecco un brano del romanzo ritrovato

di Stefania Vitulli - il Giornale 12 febbraio 2012

Quella scelta di John che va oltre l'amore

Ecco un brano del romanzo ritrovato di Robert Louis Stevenson

di Redazione - il Giornale 12 febbraio 2012

Antichi libertini

2012-02-12T19:59:00.000+01:00

Alberto Beniscelli (a cura di): LIBERTINI ITALIANI. LETTERATURA E IDEE TRA XVII E XVIII SECOLO BUR Rizzoli, p. XLI-911, 16,90

Provocazione scientifica, ribellione politico-sociale e indisciplina morale sono le caratteristiche salienti di un movimento che si pone esplicitamente, e spesso pericolosamente, in conflitto con la realtà oppressiva e convenzionale di ogni sistema di credenze, di ogni assetto normale o normativo. Così la relativizzazione del reale, la spiegazione dei moti dell'universo e un'idea non trascendente dell'anima-corpo degli uomini entreranno a far parte della storia delle idee e si trasformeranno in forme narrative nuove, inclusa quella descrizione di un eros impetuoso e insopprimibile che è caratteristica di molta letteratura libertina. Anche in Italia, attraverso l'esperienza di autori come Paolo Sarpi e Cesare Vanini, Giacomo Casanova e Ferdinando Galiani, le cui pagine salienti sono raccolte e commentate, tra le altre, in questo volume, si consuma così una delle più capillari azioni di desacralizzazione che l'Europa abbia mai conosciuto.

Libertini /1

Un’antologia raccoglie testi, idee avventure di letterati tra XVII e XVIII secolo

Dai nei delle donne è nato l’Illuminismo

Il volume riscatta una fitta schiera di poligrafi e libellisti sempre relegati tra i minori Si occupavano di fede metafisica, o alchimia ma anche di temi più futili, come l’amore i piaceri, o la bruttezza

di Giovanni Bogliolo La Stampa TuttoLibri 11.2.12

Serge Safran: L'AMORE GOLOSO. LIBERTINAGGIO GASTRONOMICO NEL XVIII SECOLO, traduzione di Angelo Mainardi, Le Lettere, pp. 181,e18

Libertini /2 Casanova, De Sade & C.,

i sapori sensuali tra le lenzuola
Ostriche e punch, questo è Eros
ELENA LOEWENTHAL La Stampa TuttoLibri 11.2.12

Continua l'operazione "Gramsci liberale"

2012-02-11T17:12:00.004+01:00

«I Quaderni... non sono un classico del comunismo. Sono un documento di crisi e di ripensamento filosofico che, ritengo, se il suo autore ne avesse avuto il tempo, avrebbe avuto come esito finale un’articolata teoria liberal-democratica della storia e della società» (Lo Piparo).

Del resto, se Gramsci - come è stato detto da autorevoli dirigenti dell'ex Pci - è stato anche un precursore del Festival di Sanremo e della commedia sexy all'italiana, tutto gli può essere attribuito [SGA].

Ecco il "codice Gramsci" per ingannare il Pci

Il saggio di Lo Piparo. Così il prigioniero aggirava la censura dei suoi stessi compagni. Nelle lettere, il rifiuto dello stalinismo nascosto in messaggi cifrati. Era l’unico modo per evitare le ritorsioni di Togliatti

di Fabrizio Ottaviani - il Giornale 11 febbraio 2012

L'omaggio della storiografia italiana a Giuseppe Galasso

2012-02-11T17:09:00.003+01:00

L' Europa e l'altra Europa. I libri di Giuseppe Galasso, a cura di L. Mascilli Migliorini e A. Musi, Guida, Napoli 2012

Oltre quaranta storici italiani e stranieri di generazioni differenti intrecciano un serrato dialogo con l'opera di Giuseppe Galasso. O, per meglio dire, con una parte di essa: cioè solo con i libri scritti integralmente dall'autore che, come è ben noto, ha prodotto una bibliografia sterminata di alcune migliaia di titoli. Il risultato di un'operazione così concepita, che, per la verità, ha pochi precedenti nella cultura italiana, è una specie di "libro dei libri": esso parla certo dell'opera di Galasso, ma esprime il valore aggiunto di una polifonia di voci, di un pluralismo di esperienze intellettuali e di ricerca che legittimamente possono configurarsi come un contributo di primo piano alla storia della storiografia europea degli ultimi cinquant'anni.

LA LEZIONE CROCIANA COME UNICA BUSSOLA

CORRADO OCONE, CORRIERE DELLA SERA del 10/2/2012 a pag. 49

Tradotto il libro di Lefebvre sul nazismo del 1938

2012-02-11T17:09:00.001+01:00

Henri Lefebvre HITLER AL POTERE. CINQUE ANNI DI NAZISMO IN GERMANIA Medusa, pp. 93, € 10

Siamo nel 1938. La via hitleriana verso la Germania nazionalsocialista è quasi alla meta. In cinque anni, il Fuhrer è riuscito a ricompattare lo spirito di una nazione allo sbando e a dirigerlo, costi quel che costi, verso un unico obiettivo: l'allargamento dello spazio vitale. Gli Stati democratici guardano con preoccupazione la corsa agli armamenti e la potenza finanziaria di una nazione di cui non riescono a comprendere né il progetto né il consenso. Alla Conferenza di Monaco, inglesi e francesi non si opporranno alla famigerata annessione dei Sudeti, scambiando per normale trattativa ciò che invece avrebbe portato alla tragedia della Seconda guerra mondiale. Tra chi si rifiuta di prenderlo sul serio e chi nascostamente lo appoggia come forza conservatrice, ben pochi riescono a intuire la reale portata del fenomeno nazista. Tra questi c'è Henri Lefebvre, giovane marxista che avrebbe poi avuto fortuna come sociologo urbano e come iniziatore degli studi sulle "strutture del quotidiano". Con questo libro Lefebvre vuole risvegliare la coscienza dei francesi per mezzo di un'analisi penetrante del substrato sociale e materiale del nazismo, individuandone le linee di indirizzo culturale e i nemici che si proporrà di eliminare: gli ebrei, i proletari, i francesi. Leggendo con chiarezza, nella direzione che andava prendendo la Germania, i sinistri presagi della Shoah.

Senza progetti ma con braccio teso

L’ascesa di Hitler negli Anni Trenta tra le nuvole fotografate da Hoffman

di Marco Belpoliti La Stampa TuttoLibri 11.2.12

Adolf Hitler saluta con il braccio teso. La foto è presa dal basso; l'ha scattata Heirich Hoffman, il fotografo personale del Führer. Siamo a Norimberga, intorno al 1936, durante le adunate del partito nazista. Il volto del capo è concentrato, serio, duro. Il braccio sinistro, disteso in avanti, è in ombra e sembra quasi staccarsi dal corpo. Il punctum della foto è la mano destra che stringe il cinturone, un gesto maschile, una presa e insieme una forma di incertezza: dove mettere la destra mentre la sinistra si tende nel «Heil Hitler»? La foto è stata tagliata per inserirla sulla copertina del libro di Henri Lefebvre, il sociologo francese: Hitler al potere. Cinque anni di nazismo in Germania (a cura di C. Casalini.

La grafica è costruita intorno a quattro strisce orizzontali: nome dell'autore in altro; immagine; titolo; nome della collana: La zattera; l'editore è sulla destra, in azzurro. Il carattere è uno dei vari typewrite che imitano i caratteri delle macchine per scrivere. Fornisce all'insieme un senso di attualità: appena scritto. L'immagine colpisce proprio per via dell'inquadratura e per le nuvole che scorrono dietro le spalle del Führer, che danno all'intero scatto un che di ieratico, e insieme d'inquietante.

Si tratta di un libro di un' attualità straordinaria, scritto più di settanta anni fa dallo studioso francese. In modo lucidissimo Lefebvre spiega nel 1938 cosa è la Germania nazista, come Hitler abbia conquistato il potere e chi sia davvero questo demagogo che sta per portare l'Europa verso una guerra disastrosa. C'è tutto, in modo lucido, scritto con chiarezza e profondità di visione. Hitler è un manichino: non ha idee, le cambia di continuo.

Non ha linea politica, non ha progetti. Uno solo: il Reich tedesco con lui a capo. Per farlo non esista a usare tutti i mezzi. L'aiuta il capitale finanziario, coloro che sono di fatto falliti e che ora cercano di usare il denaro dello Stato tedesco per sanare i propri debiti: banche e finanzieri. Come nell'immagine di copertina, Hitler è un Messia: la sua forza è la fiducia illimitata in se stesso. Ma è anche un personaggio sull' orlo del ridicolo (Chaplin l'aveva ben compreso), come indica quella mano sul cinturone. Il Messia ha prevalso sul Clown. E sappiamo com'è andata a finire dopo quell'anno, il 1938. Ricordarcelo non è inutile.

Alberto Abruzzese sul declino della figura dell'intellettuale moderno

2012-02-11T17:09:00.000+01:00

L'INTELLETTUALE? UNO CHE ACCETTA DI ESTINGUERSI
Int. a ALBERTO ABRUZZESE di KATIA IPPASO, GLI ALTRI del 10/2/2012 a pag. 17

Università

2012-02-11T17:08:00.005+01:00

E' possibile per la sinistra sviluppare un discorso che, rigettando l'ideologia della competizione e della selezione di classe in un contesto di risorse decrescenti (questo e solo questo significa "meritocrazia" in Italia), affronti però in maniera autonoma il problema del riconoscimento del lavoro e delle capacità di lavoro, al di là di quell'egualitarismo rozzo e astratto che già Marx deprecava? [SGA].

Quel diritto all'accesso negato dalla meritocrazia
Enrica Rigo, Maurizio Ricciardi il manifesto 2012.02.11 - 11
EX PRESS
Se Joe l'idraulico è contrario alllo studio
RUBRICA - Maria Teresa Carbone il manifesto 2012.02.11 - 11 CULTURA

PIU' CONCORRENZA FRA GLI ATENEI
ICHINO ANDREA, TERLIZZESE DANIELE, IL SOLE 24 ORE del 10/2/2012 a pag. 21
"DOPPIO STIPENDIO ALLO SCIENZIATO? NIENTE DI SBAGLIATO, SE LO MERITA"
Int. a PROFUMO FRANCESCO di DUSI ELENA, LA REPUBBLICA del 10/2/2012 a pag. 27
DA ROMA AL BOARD DI SIENA, LE DOMANDE PER RICCABONI
SOTTOCORNOLA FABIO, IL MONDO del 10/2/2012 a pag. 53

Baudrillard o l'eterna riscoperta dell'acqua calda

2012-02-11T17:08:00.003+01:00

Jean Baudrillard: Lo scambio impossibile, Asterios

Una cosa è infatti lo scambio mercantile, l’astrazione della merce, dell’equivalente generale, tutto ciò che descrive il movimento del valore, e la forma storica del capitale. Altra cosa è la situazione attuale in cui il denaro è l’oggetto di una passione universale che va ben al di là del valore e dello scambio mercantile. Questo feticismo del denaro, davanti al quale tutte le attività si equivalgono, esprime il fatto che nessuna di queste attività ha più una finalità distinta. Il denaro diventa allora la ritrascrizione universale di un mondo vuoto di senso. Questo denaro feticcio, attorno al quale gira la speculazione mondiale, ben al di là della riproduzione del capitale, non ha niente a che vedere con la ricchezza o con la produzione della ricchezza – esprime la debolezza del senso, l’impossibilità di scambiare il mondo con il suo senso, e nello stesso tempo la necessità di trasfigurare questa impossibilità in un segno qualsiasi – il più qualsiasi di tutti, quello che esprimerà meglio l’insignificanza del mondo. È necessario dunque che il mondo abbia un senso? Questo è il vero problema. Se potessimo accettare l’insignificanza del mondo, allora potremmo giocare con le forme, con le apparenze, e con i nostri impulsi, senza preoccuparci della loro destinazione finale. Se non ci fosse questa esigenza che il mondo abbia un senso, non ci sarebbe motivo di trovargli un equivalente generale nel denaro. Come dice Cioran, siamo dei falliti solo a partire dal momento in cui crediamo che la vita abbia un senso – e a partire da lì, lo siamo tutti, perché non ce l’ha. D’altra parte è perché questo denaro feticizzato esprime un’assenza pura e semplice che diventa speculativo, esponenziale, condannato esso stesso al crac e alla deregolamentazione brutale.

Baudrillard

Internet e la filosofia sono incompatibili

Un saggio allarmistico sulla rete che svela una separazione antica, che fu già dei Greci, tra spiegazione concettuale e arte. Il “doppio” amletico e la “second life”

di Errico Buonanno il Riformista 11.2.12

La maledizione della Storia è molto semplice e deprimente: riusciamo a capire solo ciò che è passato, senza mai una visione chiara di ciò che abbiamo sottomano. Potremmo prenderla con filosofia, non fosse che proprio la filosofia non resiste alla tentazione di teorizzare intorno a ciò che è ancora in corso e che gli appare totalmente confuso. Internet, ecco, per esempio: non esiste un fenomeno più oscuro, e su cui più si è teorizzato. Il testo di Jean Baudrillard, Lo scambio impossibile (Asterios), è sintomatico di questa voglia incontenibile. Apocalittico, allarmistico, verso fenomeni ormai vintage come virtuale e second life. Ma proprio per questo un trattato esemplare. Un saggio intorno allo sconcerto per la novità, e all’assoluta incapacità del filosofo di prendere atto di ciò che gli sfugge.
La tesi è banale: l’uomo moderno si crea dei doppi. Un doppio mondo, una doppia vita. Il rischio, grave, è delegare a questa immagine allo specchio ogni pulsione e ogni voglia. Con il virtuale il mondo si svuota di senso, e anche la partecipazione politica e la libertà si spengono. Perché lottare, se liberi possiamo già esserlo nel mondo del doppio? «Da qui l’astensione in aumento, l’indifferenza virale». Eh già: «Le persone non solo non vogliono più essere rappresentate, ma non vogliono nemmeno più essere liberate».
Ora, trascorso appena un anno in cui la rete è stato il mezzo della libertà, l’errore di valutazione è chiaro. Ma Baudrillard va più a fondo. Il punto non è tanto la rete come strumento di comunicazione troppo poco allarmante. È l’ontologia a preoccuparlo, il tema del doppio, del clone. Ed è proprio qui che Baudrillard svela l’incompatibilità tra Internet e la filosofia, o meglio l’immensa paura che il web fa alla seconda.
Il doppio ci svuota, impoverisce! Davvero? In una scena dell’Amleto, il principe di Danimarca inchiodava lo zio con uno stratagemma: faceva assistere la corte a una commedia che rappresentava il crimine che aveva compiuto. Splendido esempio di duplicazione: l’uomo comprende e si comprende “uscendo da sé”, guardandosi agire in duplicato, fissando lo specchio della messa in scena. Il teatro, la letteratura, l’arte, non sono in fondo altro che questo: lo stratagemma trovato dall’uomo per duplicarsi e per guardarsi agire. Una “second life”, nonché la prova più plateale che non è affatto il doppio a svuotarci, ma è, casomai, un’arma per capirci.
Se è così, allora, come mai i filosofi odiano la duplicazione? Perché Baudrillard grida all’apocalisse? L’accusa che muove al web è identica a quella che Platone muoveva a tutti i doppi artistici: pittura, teatro, poemi. Secondo il filosofo distoglievano dalla realtà, e portavano il popolo a confondere la vita col sogno, le cose con le loro ombre, e dunque la “life” con la “second life”. Perciò Platone concludeva: l’unica soluzione era instaurare una repubblica governata dai filosofi, diffidare dell’arte e bandire ogni duplicato. Dal suo, Baudrillard sprona alle scienze umanistiche. Voilà spiegato il grande arcano. Quello che è in ballo è una sfida millenaria tra spiegazione e intuizione, cioè tra filosofi e artisti, potere mediato e immediato.
Nelle rivoluzioni, nel quotidiano, Internet vince perché è questo: immediatezza. Informazione, televisione, comunicazione, del tutto libera dai media, dagli intermediari. Lo stesso ruolo degli artisti. L’artista, il pittore, il drammaturgo, come il creatore di mondi virtuali, è per antonomasia il creatore di doppi, di rappresentazioni, cioè qualcuno che permette all’uomo di capirsi in maniera visiva e intuitiva, come davanti a uno specchio: d’istinto. L’esatto contrario del filosofo, dell’ideologo, dell’analista, che è medium per definizione. Baudrillard non capisce Internet semplicemente perché Internet non capisce Baudrillard, non ne capisce più il ruolo e non ha più bisogno di lui. Così, il filosofo grida alla fine del mondo, perché intuisce che nell’altro mondo, il mondo visuale oltre lo specchio, libero, doppio e immediato, un clone del filosofo non c’è. Urla allo scandalo, alla fine dei tempi, perché Internet libera dall’ideologia. E mentre lo urla, e si dispera, la Storia, intanto, fortunatamente, è altrove.

Abbiamo anche il Risorgimento differenzialista!

2012-02-11T17:08:00.002+01:00

L'ALTRA METÀ DELL'800
Nuove genealogie per il Risorgimento
Il ruolo attivo delle donne nella stagione risorgimentale è al centro di molti studi usciti per i 150 anni dell'Unità d'Italia. Ne emerge un quadro complesso, che, alla luce della differenza, ridisegna la rappresentazione della nostra storia nazionale
Nadia Maria Filippini il manifesto 2012.02.11 - 10 CULTURA

Memorie di un tupamaro

2012-02-11T17:08:00.001+01:00

La leggenda del nonno tupamaro
Il carcere, la politica e la scrittura: intervista con Mauricio Rosencof
Simona Bottoni 11 febbraio 2012

Lo strano caso del castello di Torre in Pietra

2012-02-11T17:08:00.000+01:00

CHI PAGA IL CASTELLO A CARANDINI? NOI
MONTANARI TOMASO, IL FATTO QUOTIDIANO del 10/2/2012 SATURNO - a pag. 7

La mentalità reazionaria: un importante libro di Corey Robin

2012-02-10T16:06:00.001+01:00

Corey Robin: The Reactionary Mind. Conservatism from Edmund Burke to Sarah Palin, Oxford UP

Late in life, William F. Buckley made a confession to Corey Robin. Capitalism is "boring," said the founding father of the American right. "Devoting your life to it," as conservatives do, "is horrifying if only because it's so repetitious. It's like sex." With this unlikely conversation began Robin's decade-long foray into the conservative mind. What is conservatism, and what's truly at stake for its proponents? If capitalism bores them, what excites them?

Tracing conservatism back to its roots in the reaction against the French Revolution, Robin argues that the right is fundamentally inspired by a hostility to emancipating the lower orders. Some conservatives endorse the free market, others oppose it. Some criticize the state, others celebrate it. Underlying these differences is the impulse to defend power and privilege against movements demanding freedom and equality.

Despite their opposition to these movements, conservatives favor a dynamic conception of politics and society--one that involves self-transformation, violence, and war. They are also highly adaptive to new challenges and circumstances. This partiality to violence and capacity for reinvention has been critical to their success.

Written by a keen, highly regarded observer of the contemporary political scene, The Reactionary Mind ranges widely, from Edmund Burke to Antonin Scalia, from John C. Calhoun to Ayn Rand. It advances the notion that all rightwing ideologies, from the eighteenth century through today, are historical improvisations on a theme: the felt experience of having power, seeing it threatened, and trying to win it back.

Corey Robin teaches political science at Brooklyn College and the CUNY Graduate Center. His writings have appeared in the New York Times, Harper's, and the London Review of Books.

Il sito di Corey Robin

La scheda del libro

Tradotte le interviste di Béatrice Berlowitz a Vladimir Jankélévitch. La riflessione di Roberto Esposito

2012-02-10T16:06:00.000+01:00

Vladimir Jankélévitch, Béatrice Berlowitz: Da qualche parte nell'incompiuto, a cura di Enrica Lisciani Petrini, traduzione di Valeria Zini Einaudi 2012

Articolato, come un vero tessuto vivente, lungo un percorso che trascorre dalla filosofia morale alla riflessione politica, dall'analisi letteraria all'esperienza musicale, esso trova il proprio epicentro in un'interrogazione intensa e radicale della pratica quotidiana. Che significato conferire allo scorrere, apparentemente insensato, dei giorni? Come rispondere delle proprie azioni in un mondo caratterizzato dalla sconnessione dei valori e dall'assenza di fondamenti? E che rapporto instituire con quelle degli altri, quando esse, come nella stagione nazista - vissuta in prima persona dall'autore - assumono il volto insostenibile della menzogna e della violenza? La risposta di Jankélévitch si situa nel difficile punto d'incrocio fra irreversibilità indelebile del passato e contingenza indeterminata dell'avvenire. Come in uno spartito musicale, solo la capacità di seguire il ritmo dell'esistenza nel suo battito alternante consente di stringere in uno stesso nodo rigore e duttilità, responsabilità e intelligenza, profondità e leggerezza. Nelle pagine di questo libro si delinea, forse per la prima volta in tutta la sua complessa figura e in tutta la ricchezza dei suoi registri tematici, il profilo di un pensiero che, per la sua originalità e forza morale, trova pochi riscontri nella filosofia contemporanea.

La scheda del libro

Jankélévitch, esploratore del pensiero quotidiano

La filosofia del “non so che”

Come Bergson il pensatore francese si dedica alle pieghe della vita, dalla musica al silenzio E lo spiega nel suo ultimo saggio "Da qualche parte nell´incompiuto"

Non si può chiedere all´acrobata di spiegare come fa a camminare su un filo

L´idea è quella di capire come l´esistenza sia fatta di fenomeni pulviscolaridi Roberto Esposito Repubblica 10.2.12

In una stagione, come questa, caratterizzata dalla assoluta incertezza delle prospettive e quasi da un´inafferrabilità di ciò che sta al fondo dell´esperienza quotidiana, il pensiero di Valdimir Jankélévitch, espressamente rivolto alle figure del non-so-che e dell´incompiuto torna ad interpellarci. "Un lampo… poi la notte! - O fuggitiva beltà,/ per il cui sguardo all´improvviso sono rinato,/ non potrò vederti che nell´eternità?/ In un altro luogo, ben lontano di qui, e troppo tardi, mai forse!/ Perché ignoro dove fuggi, e tu non sai dove io vado".

E´ difficile trovare qualcosa che, più di questi versi di Baudelaire, dedicati A una passante (in I Fiori del male), restituisca l´ispirazione e la tonalità di fondo del filosofo, di cui, a pochi mesi di distanza da Il non-so-che e il quasi-niente, esce adesso, sempre da Einaudi, e ancora a cura e con una intensa introduzione di Enrica Lisciani Petrini, Da qualche parte nell´incompiuto. Nelle pagine iniziali del libro - costituito da una lunga intervista fattagli dall´allieva e scrittrice Béatrice Berlowitz - , il filosofo descrive l´Occasione come un lampo fuggitivo, una traccia inafferrabile, una stella cadente che scompare nel momento stesso in cui si accende. In essa la novità irrompe, improvvisa, nel teatro del mondo, per poi esplodere in mille frammenti. Per afferrarla prima che si dissolva, bisogna attendere l´attimo propizio, anticipandola nei suoi movimenti repentini come il cacciatore con una velocissima preda. E´ perciò che all´Occasione ci si avvicina sulla punta dell´anima - afferma Giovanni della Croce -, sapendo che difficilmente tornerà a battere una seconda volta alla nostra porta.

E tuttavia non si deve scambiare quest´attenzione all´aspetto instabile delle cose, al rincorrersi abbagliante e caduco delle apparenze, con una sorta di relativismo etico. L´intera vita di Jankélévitch sta a dimostrare il contrario. Iscritto nel 1940 al Front populaire, quando vengono promulgate le leggi razziali in Francia il filosofo ebreo-francese di origine russa entra in clandestinità per battersi nella Resistenza. Dopo la guerra il suo impegno, sempre nella sinistra, non viene mai meno, per trovare nel Sessantotto una nuova occasione di militanza, fino alla battaglia in difesa dell´insegnamento della filosofia nei Licei. E allora? Come conciliare l´eleganza impalpabile, la seduzione dello charme, la leggerezza di una scrittura aderente fino alle più intime fibre al carattere chiaroscurale dell´esistenza, con la dura intransigenza etica delle sue scelte e anche con un testardo rigore filosofico? La curatrice italiana del libro lo spiega richiamandosi al plafond bergsoniano di Jankélévitch: considerando, come fa appunto Bergson, l´intera realtà un flusso temporale in continuo mutamento, egli esclude che si possa accedere all´essenza ultima delle cose, che resta così imperscrutabile ed ineffabile. Ma proprio per questo, all´interno dell´unico mondo in cui si snoda la nostra vita abbiamo piena libertà di comportamento e dunque tutta la responsabilità delle nostre azioni.

Naturalmente, essendo la realtà stessa costituita da un tessuto mobile, sfrangiato e plurale, anche il nostro atteggiamento non potrà essere definito da un rigido schema normativo, dovrà tenere conto di situazioni diverse, aderendo alle infinite pieghe della vita come di volta in volta ci si presenta. Da qui non solo il rifiuto di ogni imperativo categorico di matrice kantiana, ma anche la dichiarata sintonia con un sociologo del quotidiano come Simmel - su cui si veda la recentissima monografia di Antonio De Simone Conflitto e società (Liguori). Ciò che li unisce è una medesima sensibilità per i fenomeni più ordinari, pulviscolari, dell´esistenza - il tutto-il-giorno di tutti i giorni, come egli stesso si esprime. Al suo fondo vi è il rifiuto di ogni pretesa di conoscere l´intero significato di ciò che si sta facendo, della vita effettiva colta nel suo semplice farsi. Se si chiede all´acrobata come fa a mantenersi sulla punta della guglia di Notre-Dame, egli perderà l´equilibrio e si schiaccerà al suolo, come la farfalla che, avvicinatasi troppo al fuoco, rischia di diventare un pizzico di ceneri.

Ciò non vuol dire, per Jankélévitch, chiudersi nel recinto dell´assoluta immanenza - come accade, invece, a Deleuze lungo l´altra filiera che si origina da Bergson. Non a caso resta forte in lui il richiamo alla mistica - ebraica, spagnola ed anche russa. Lo stesso tema del "non-so-che" è, del resto, riconducibile a quell´Angelus Silesius che in uno dei suoi primi distici del Pellegrino cherubico, scrive "Ciò che sono non lo so ancora, ciò che so, non lo sono più". Il punto da cogliere, per penetrare nel nucleo più intimo del discorso di Jankélévitch, in una forma che lo accosta ad autori altrettanto eterodossi come Georges Bataille e Michel Leiris, è che la sfera del mistico, o del sacro, non trascende il piano del quotidiano, ma fa tutt´uno con esso (si veda, di Leiris, lo straordinario testo Il sacro nella vita quotidiana, ora in Il collegio di sociologia, Bollati Boringhieri 1991). E´ così che tutte quelle che possono sembrare delle aporie non sono altro che la paradossale convergenza dei contrari sottesa all´intera riflessione di Jankélévitch.

Essi, tutt´altro che escludersi, o ricomporsi in una sintesi dialettica, si coappartengono, fino a costituire l´uno il cuore segreto dell´altro. Così accade, nella sfera dell´etica, per il rapporto, apparentemente antinomico, tra l´esperienza del perdono e l´irredimibilità della colpa. Una volta fatto, il male non si cancella - nulla può portare in vita l´esistenza violata o distrutta, come quella del popolo ebraico nel genocidio. Da questo punto di vista il crimine è in sé imperdonabile. Ma proprio ciò che è in sé imperdonabile sfida il perdono a toccare il suo margine più estremo, come un amore non ricambiato è, più di ogni altro, il "puro amore" - atto di dedizione assoluta, senza condizioni o ricompense.

E´ la stessa relazione contraddittoria che lega in un unico nodo musica e silenzio. Non soltanto la musica è circondata, scandita, inaugurata dal silenzio. Nel suo fondo inascoltato, è silenzio essa stessa. La musica vive del silenzio, come nei pianissimo di Albéniz, nei passaggi tonali di Debussy, nelle battute mute di Liszt. In queste pagine su musica e silenzio, musicali anche esse, Jankélévitch dà il meglio di se stesso. Il silenzio è origine, materia e fine della musica. Un respiro tacito che la penetra e l´avvolge spingendola oltre se stessa verso quell´ineffabile che esprime il mistero stesso della vita. E che altro è, la vita, per venire all´ultimo contrasto, se non insieme il contrario e il luogo elettivo della morte. Più che ciò che resiste alla morte, come ancora sosteneva il grande medico Bichat, la vita è ciò che resiste a qualcosa che è essa stessa. Essa è la prima contraddizione da cui tutte le altre provengono. Perciò l´immagine minacciosa dello scheletro con la falce è insieme errata e giusta. La morte non è un drago che aggredisca la vita dall´esterno, ma una forza della vita che, senza dirci come, dove e quando, nasce al suo interno fino ad inghiottirla nel suo vuoto di senso.

La crisi del capitalismo globale comincia a seminare dubbi sulla tenuta del sistema

2012-02-10T16:05:00.004+01:00

Intanto, anche coloro che si erano convertiti al neoliberismo tornano alle proprie origini socialdemocratiche. E questo è già un buon segno [SGA].

La crisi del mercato ripropone le analisi di Marx e la ricerca di una strategia di contenimento
Capitalismo, tigre da domare
Gli effetti ambigui del processo di «distruzione creatrice»
di Michele Salvati Corriere della Sera 10.2.12

Nazismo, esoterismo e tesori d'arte

2012-02-10T16:05:00.003+01:00

Sidney D. Kirkpatrick: Le reliquie di Hitler. I saccheggi nazisti e la riconquista dei gioielli della Corona del Sacro Romano Impero, traduzione di Massimiliano Marconi, Odoya, pagg. 312, euro 22

Da Parigi a Stalingrado, i nazisti saccheggiarono sistematicamente ogni tipo di oggetto d’arte e antiquariato. Ma i primi e più preziosi tesori trafugati erano i gioielli della Corona del Sacro Romano Impero. Le reliquie di Hitler racconta la storia inedita e affascinante di come un accademico americano recuperò questi amati simboli del Reich.

Alla vigilia dell’invasione della Germania da parte degli Alleati, Heinrich Himmler ordinò la costruzione di un bunker top secret al di sotto del castello di Norimberga. All’interno di una sala sorvegliata venne messa una cassaforte costruita allo scopo di contenere i tesori depredati che Hitler considerava più preziosi: la Lancia di Longino (forse usata per trafiggere il costato di Cristo mentre era sulla croce) e i gioielli della Corona del Sacro Romano Impero, manufatti pregni di misticismo e bramati dai potenti di tutto il mondo, da Carlomagno a Napoleone. Ma, mentre le bombe alleate piovono su Norimberga cinque delle reliquie più preziose, tutte destinate all’incoronazione di un aspirante imperatore di un nuovo Sacro Romano Impero, svaniscono dalla cassaforte.

Chi le ha prese? E perché?

Il mistero rimase irrisolto per mesi dopo la fine della guerra, finché il Supremo comandante alleato, il generale Eisenhower, ordinò al luogotenente Walter Horn, storico dell’arte tedesco in licenza dall’Università di Berkeley, di dar la caccia ai tesori mancanti. Per compiere la sua missione, Horn dovrà ritornare nei luoghi della sua gioventù – ora rasi al suolo – e indagare sulle antiche leggende che circondano i tesori trafugati. Horn cerca indizi nei resti del castello di Himmler e segue le tracce dei “Cavalieri teutonici” neonazisti, incaricati di proteggere una vasta fortuna nascosta d’oro e altri tesori. Ciò che Horn scoprirà nella sua odissea investigativa sarà talmente esplosivo da rimanere segreto per decenni.

Attingendo a interrogatori inediti e rapporti di intelligence, a diari, lettere, appunti e interviste negli Usa e in Germania, Kirkpatrick racconta questa storia affascinante e inquietante con dettagli cinematografici e rivela – per la prima volta – come Hitler tentò di creare un Sacro Reich legittimato da una contorta reinvenzione di storia medievale e storia della Chiesa.

Dossier, magia e nazismo La caccia al tesoro di Carlo Magno (e Hitler)

Un libro-inchiesta ricostruisce la ricerca di un militare americano per scovare i gioielli dell’imperatore nascosti dal Führer a Norimberga

di Stenio Solinas - il Giornale 10 febbraio 2012

Università

2012-02-10T16:05:00.002+01:00

Il declino della Sapienza all’ombra di Parentopoli
Al 430º posto nel mondo Luigi Frati. Nell’ateneo dopo moglie e figlia anche il figlio del rettoredi Gian Antonio Stella Corriere della Sera 10.2.12

La guerra alla Siria è già cominciata

2012-02-10T16:05:00.001+01:00

Un copione sperimentato: corpi d'elite sul terreno e diffamazione sistematica per scatenare l'indignazione morale nell'opinione pubblica internazionale [SGA].

Strategie Il «Times»: il Pentagono ha preparato un piano di sostegno alle forze anti-Assad

Dal Golfo Missili anticarro e logistica anche dal Qatar, mentre da Riad arriva un fiume di soldi

Siria, la svolta degli Usa e dei Paesi arabi «Armeremo i ribelli»

Armi, tecnologia e un corridoio umanitario. Sia gli Usa che il Qatar e l’Arabia Saudita si stanno muovendo per fermare il massacro siriano per altre vie. Intanto l’esercito libero chiede anche una no-fly zone.

di Umberto De Giovannangeli l’Unità 10.2.12

Brigate internazionali in azione in Siria a fianco degli insorti

Già caduti in battaglia diversi libici

di Guido Olimpio Corriere della Sera 10.2.12 da dirittiglobali.it

L'accusa del poeta Adonis

LONDRA — Adonis, considerato da molti il più grande poeta arabo vivente, ha condannato la dittatura del suo Paese di nascita, la Siria, e definito «selvaggi» i recenti bombardamenti della città di Homs. Il poeta 82enne, alawita come il raìs Bashar Al Assad, dal 1956 vive in Libano e in Francia. Criticato da molti arabi per le sue posizioni elitarie e la mancata condanna esplicita dei regimi autoritari, già in giugno aveva in realtà scritto una lettera aperta a Assad su un giornale di Beirut, invitandolo a «sacrificarsi per lasciar decidere al popolo sul proprio futuro». Allora, come nelle dichiarazioni di ieri a Londra, Adonis ha però condannato «tutte le violenze», comprese quelle dell'opposizione

Corriere della Sera 10.2.12

Svelato ufficialmente il nome del "professor De Tormentis", torturatore capo del Ministero degli Interni

2012-02-10T16:05:00.000+01:00

Lo chiamavano il prof. De Tormentis

«Bisognava far sentire l’interrogato sotto il tuo dominio»

«Sono io l'uomo della squadra speciale anti Br»

di Fulvio Bufi Corriere della Sera 10.2.12

NAPOLI — Per chi lavorava in polizia non c'era niente da scherzare negli anni a cavallo tra la fine dei Settanta e l'inizio degli Ottanta, quando le Brigate Rosse sparavano e lo Stato combatteva contro i gruppi della lotta armata la sua battaglia più difficile. E non scherzava certo l'allora vicequestore Umberto Improta — che del nucleo speciale di investigatori formato dal Viminale per indagare sulle Br fu il capo operativo — quando affibbiò a un suo collega specializzato nel condurre gli interrogatori, il soprannome di professor De Tormentis. Sapeva quello che diceva, Improta, e stando alle denunce (tutte archiviate) presentate in quegli anni da alcuni brigatisti interrogati dal professore, il soprannome sintetizzava bene i suoi metodi di lavoro.

Metodi che, per come li raccontarono i brigatisti che li subirono, e per come li conferma oggi l'ex dirigente della Digos Rino Genova nelle testimonianze rilasciate prima a Nicola Rao, autore del libro «Colpo al cuore» (Sperling & Kupfer), e poi alla trasmissione «Chi l'ha visto?», che l'altro ieri si è occupata del professor De Tormentis, hanno un solo nome: torture. Con la tecnica del waterboarding, per la precisione, e cioè la somministrazione forzata di acqua salata che provoca nella vittima la sensazione dell'annegamento e in qualche caso anche gli effetti.

Il programma condotto da Federica Sciarelli ha raccolto anche la testimonianza di Enrico Triaca — br che nel 1978 subì il trattamento della squadra guidata dal professore —. Inoltre ha preferito per ora non diffondere il nome di De Tormentis. Il Corriere sceglie invece di farlo dopo aver avuto conferma di quel soprannome dal diretto interessato.

Il professor De Tormentis si chiama Nicola Ciocia, ha 78 anni, è pugliese di Bitonto ma vive a Napoli, città in cui negli anni Settanta diresse prima la squadra mobile e poi la sezione interregionale Campania e Molise dell'Ispettorato generale antiterrorismo. Dalla polizia si dimise nel 1984 con il grado di questore (non accettò la sede di Trapani) e fino a pochi anni fa ha fatto l'avvocato. Ora si è ritirato del tutto, esce raramente dalla sua casa sulla collina del Vomero, e di sé dice: «Io sono fascista mussoliniano. Per la legalità».

Lo si capirebbe anche se non lo dicesse, fosse solo per il busto del duce che tiene sulla libreria. Ciocia non ammette esplicitamente di aver praticato la tortura, anche se a dire il contrario non sono soltanto Genova e Triaca: agli atti di inchieste mai portate avanti ci sono le denunce di molti brigatisti, come per esempio Ennio Di Rocco, che con la sua confessione consentì vari arresti tra cui quello di Giovanni Senzani e per questo fu condannato a morte dalle Br e ucciso in carcere.

Se — come dicono — era bravo a estorcere ammissioni, Nicola Ciocia lo è altrettanto a schivare le domande dirette. Lo stato italiano praticò la tortura attraverso lei e la sua squadra per sconfiggere le Brigate Rosse? «Le Br hanno fatto stragi, e avrebbero continuato se non fossero state debellate da una azione decisa dello stato». Una azione che si concretizzò anche attraverso i suoi interrogatori? «Bisogna avere stomaco per ottenere risultati con un interrogatorio. E bisogna far sentire l'interrogato sotto il tuo assoluto dominio. Non serve far male fisicamente. Io in vita mia ho dato solo uno schiaffo a un nappista che non voleva dirmi il suo nome».

Ciocia sostiene che «non si può affermare che torturavamo i brigatisti, facendo passare noi per macellai e loro per persone inermi». Arriva a dire che «Di Rocco si mise spontaneamente a disposizione della giustizia», e su Triaca si lascia scappare un ambiguo «lui non ha parlato, quindi quei metodi non sempre funzionavano». E insiste pure: «La lotta al terrorismo non si poteva fare con il codice penale in mano, ma io ho fatto sempre e solo il mio dovere, ottenendo a volte risultati e a volte no. Perché non è vero che quei sistemi, quelle pratiche sono sempre efficaci».

«Quei metodi», «quei sistemi», «quelle pratiche»: sembrano tutti modi per non pronunciare la parola tortura. E Ciocia non la pronuncia: «Lo Stato si attivò per difendere la democrazia. I macellai erano loro, non noi».

Torture in Italia

Nicola Ciocia, alias professor “De Tormentis”, è venuto il momento di farti avanti

Paolo Persichetti Liberazione 11 dicembre 2011

Ancora il libro di Ferrara sulla crisi della democrazia moderna

2012-02-10T16:04:00.003+01:00

SAGGI «Democrazia e apertura» di Alessandro Ferrara
Feticci parlamentari per la nuova oligarchia
Il potere legislativo svuotato dall'azione dal capitale finanziario è stato sostituito da forme inedite di governance globali

Stefano Petrucciani il manifesto 2012.02.10 - 11 CULTURA

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Maurizio Bettini parla del suo libro "Contro le radici"

2012-02-10T16:04:00.002+01:00

Prigionieri della tradizione
Si può immaginare la propria identità senza ricorrere alla metafora delle radici? Sì, secondo Maurizio Bettini: «La nostra cultura non è fondata solo sul mondo antico»
Nicola Mirenzi Europa 10 febbraio 2012

Antropologia, universalismo e conflitto tra le culture

2012-02-10T16:04:00.001+01:00

IL CASO
I Maori chiedono le teste della Francia
Maurizio Cecchetti Avvenire 9 febbraio 2012

La scheda della mostra

Economia digitale

2012-02-10T16:04:00.000+01:00

ON LINE Dalla chiusura di Megaupload alla quotazione in borsa dei social network
La lunga marcia dell'economia digitale
Dario Lovaglio il manifesto 2012.02.10 - 10 CULTURA

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La sinistra liberal recupera parzialmente l'analisi dei rapporti di forza politico-sociali ma non ne trae le conseguenze

2012-02-09T18:38:00.000+01:00

Del resto, nemmeno la sinistra radical e i comunisti amendoliani lo fanno... [SGA].

Il declino dei partiti e il potere economico
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Latouche difende il concetto di decrescita

2012-02-09T18:37:00.003+01:00

DECRESCITA AVERE MENO PER STARE MEGLIO?
Int. a SERGE LATOUCHE di FILIPPO LA PORTA, IL MESSAGGERO del 8/2/2012 a pag. 21

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Ancora la nuova traduzione dell'Ulisse di Joyce

2012-02-09T18:37:00.002+01:00

Da Newton Compton il romanzo in edizione economica a cura di Enrico Terrinoni
Il ritorno di Ulisse nel cosmo della traduzione
Di fronte alle «dislocuzioni» di Joyce, la resa traduttiva non può che essere una risposta storica, che addita l'irriducibilità dell'originale
Fabio Pedone il manifesto 2012.02.09 - 10 CULTURA

CLASSICI CONTEMPORANEI
James Joyce, il dublinese
La scadenza dei diritti sull'opera del grande scrittore si rivela un'occasione per rileggerlo in chiave diversa
il manifesto 2012.02.09 - 10

Proposte / UNA PAGINA DA «ULYSSES AND US»
Monologhi interiori per esaltare la complessità dei semplici
Fra gli studiosi più attenti dell'«Ulisse», la tendenza è a unirsi in gruppi d'ascolto, per affrontare le sfide lanciate dal libro
Declan Kiberd il manifesto 2012.02.09 - 11 CULTURA

Asor Rosa su letteratura, esilio e migrazioni

2012-02-09T18:37:00.001+01:00

Dante, Levi e i ragazzi del Duemila
I nostri scrittori sono emigranti
È una modalità dell´essere, una possibile linea di lettura della storia culturale

Oggi sono tanti quelli che arrivano dall´estero e scelgono di usare l´italiano
di Alberto Asor Rosa Repubblica 9.2.12

Una riflessione sulla composizione sociale dei sostenitori della rivoluzione colorata in Russia

2012-02-09T18:37:00.000+01:00

E' ora di una vera democrazia, ragazzi!
Hélène Carrère d'Encausse racconta la generazione nata dopo il crollo dell'Urss, che scende in piazza contro i brogli di Putin. "Istruiti, viaggiatori, agiati, non sono più disposti a transigere".
Stefano Montefiori Corriere La Lettura

Società dello spettacolo

2012-02-09T18:36:00.003+01:00

IL MARCHIO TATUATO IN CAMBIO DI SCONTI
MARINO NIOLA, LA REPUBBLICA del 8/2/2012 a pag. 1

Evoluzionismo

2012-02-09T18:36:00.002+01:00

Edoardo Boncinelli: La scienza non ha bisogno di Dio, Rizzoli

Nel 1944 il nobel per la fisica Erwin Schrödinger, in un libro divenuto fondamentale nella storia della biologia molecolare, s'interrogava sul mistero che più di tutti ha affascinato scienziati, filosofi, intellettuali e uomini comuni: Che cos'è la vita? A cinquant'anni dalla sua morte, il dibattito è tutt'altro che concluso. Certo, la scienza ha fatto progressi enormi: due secoli fa veniva sintetizzata in laboratorio la prima sostanza organica, aprendo la strada agli esperimenti successivi che hanno permesso di produrre ogni singola molecola. Ma, nonostante le conoscenze acquisite, la vita per alcuni sembra ancora qualcosa di indecifrabile e misterioso, inspiegabile senza postulare l'esistenza di un Dio che l'avrebbe creata. Eppure, nel 2010 il biologo statunitense Craig Venter ha annunciato al mondo di aver riprodotto l'intero genoma di un batterio - ovvero di avere, di fatto, creato la vita. Ma è davvero così? In un viaggio lungo quattro miliardi di anni, Edoardo Boncinelli esplora l'essenza più profonda dei viventi e ripercorre la nascita e gli sviluppi della biologia molecolare per rispondere a questa domanda. A partire dall'avvento della Teoria dell'evoluzione darwiniana fino alle più recenti scoperte, ci fornisce le chiavi interpretative per dissipare il velo di misticismo che ancora sembra avvolgere questo fenomeno, ridefinendo i confini spesso labili che separano la vita naturale da quella artificiale.

LA VITA SI EVOLVE PER ERRORE

SANDRO MODEO, CORRIERE DELLA SERA del 8/2/2012 a pag. 39

Dove si capisce come il postmodernismo passò anche dal non aver capito nulla di Gramsci

2012-02-09T18:36:00.001+01:00

Gianni Borgna fa parte di quella straordinaria nidiata di dirigenti della Fgci che annovera anche l'onorevole veltroni e l'onorevole adornato ferdinando (detto: l'appetito vien mangiando). Rispetto alla genealogia dalemiana della catastrofe, che passò per Pisa, si acculturò ed ebbe il tempo di sviluppare forme di coscienza infelice e persino di tragicità, quella veltroniana è una catastrofe indissolubilmente legata all'humus culturale romano. E dunque caciarona, irresponsabile e fancazzista.

Mentre ai dalemiani andrebbero riservati un muro e delle pallottole non dico buoni, ma quantomeno acquistati in un dignitoso supermercato, per i veltroniani anche questi riguardi sarebbero eccessivi. Bisognerebbe semplicemente lasciarli affogare nelle loro stronzate [SGA].

Scandalizzò il binomio Gramsci - Sanremo

L’autore dell’articolo che aprì nell’86 sul l’Unità la polemica sul Festival risponde all’intervento di Adinolfi. «Era giusto smetterla con gli snobismi Anche il pensatore comunista s’interessava alla cultura popolare»

di Gianni Borgna l’Unità 9.2.12

Yehoshua e il colonialismo israeliano

2012-02-09T18:36:00.000+01:00

Bisogna essere folli, oltre che possedere il passaporto israeliano, per dire queste cose, e va dunque apprezzato lo sforzo di Yehoshua. Tuttavia, il suo è pur sempre lo sforzo di moderare un progetto politico nel quale l'aspetto colonialistico non è affatto un mero accidente o una degenerazione del recente passato. E dunque anche questa, in qualche modo, è una forma di negazionismo [SGA].

Yehoshua: «Chi ha tradito il sogno della mia Israele»

L’intervista «La logica coloniale è devastante» «Israele ha perso il sogno di essere un Paese normale e con confini definiti» Il grande scrittore mette sotto accusa la «logica coloniale» che garantisce impunità per gli insediamenti illegali e anche per le violenze contro il «nemico» La mia Gerusalemme: «La cultura nazionalista e l’estremismo religioso se la prendono con l’altro, anche se donna laica o pacifista israeliano»

di Umberto De Giovannangeli l’Unità 9.2.12

Non si può mascherare un fallimento politico con una improvvida fuga in avanti, quale è, a mio avviso, vagheggiare uno Stato binazionale. Sono sempre più convinto che la pace, che passa necessariamente attraverso la separazione di due popoli in due Stati, non è una concessione fatta ai palestinesi ma è un’esigenza vitale per un Paese, Israele, che intende preservare i sue due caratteri fondanti: l’identità ebraica e la democrazia».

A sostenerlo è uno dei grandi della letteratura israeliana: Abraham Bet Yehoshua, il cui ultimo romanzo, La scena perduta (Einaudi) è già un bestseller internazionale.

Rilanciare l’idea di due Stati per due popoli significa anche affrontare un tema caro a Yehoshua: quello dei confini. Un tema fondamentale, riflette lo scrittore israeliano, «perché la mancanza di confini fra due nazioni è una delle cause principali del sangue versato in tutti questi anni. Ed anche perché definire i confini ci impone di ripensare noi stessi, rivisitare la storia di Israele e tornare agli ideali originari del sionismo, per i quali l’essenza dello Stato di Israele non si incentrava nelle sue dimensioni territoriali né in un afflato messianico, bensì nel fare d’Israele un Paese normale. La conquista della normalità: è il sogno da realizzare, l’approdo finale, la conquista di una vita, il modo migliore per essere altri e diversi, unici e particolari – come lo è ogni popolo – senza preoccuparci di perdere l’identità».

Perché è importante per Israele non abbandonare una riflessione, che è culturale oltre che politica, sul tema dei confini?

«Definire i confini ci impone di ripensare noi stessi, rivisitare la storia di Israele e tornare agli ideali originari del sionismo, per i quali l’essenza dello Stato di Israele non si realizzava nelle sue dimensioni territoriali né in un afflato messianico, bensì nella capacità di fare d’Israele un Paese normale. Lei mi chiedeva cos’è per me la pace? La risposta è semplice e al tempo stesso terribilmente difficile da realizzare: la pace è la conquista della normalità. E quando ci sarà la pace e il quadro normale dello Stato d’Israele consentirà il riconoscimento definitivo del consesso dei popoli, e in particolare dei popoli dell’area in cui ci troviamo, ci renderemo conto che “normalità” non è una parola spregevole ma, al contrario, l’ingresso in una epoca nuova e ricca di possibilità, in cui il popolo ebraico potrà modellare il proprio destino, produrre una propria cultura completa. Si dimostrerà il modo migliore per essere altri e diversi, unici e particolari come lo è ogni popolo senza preoccuparci di perdere l’identità».

«D’altro canto, l’abbattimento del "Muro" che riguarda noi israeliani e i palestinesi continua lo scrittore non può portare con sé l’idea di una unificazione tra due entità nazionali che restano comunque separate. Voglio essere ancora più esplicito: l’opposto del "Muro", la sua alternativa non è uno Stato binazionale, che era e resta una soluzione impraticabile». Su cosa fonda questa valutazione? «Alla base vi sono ragioni molteplici e di diversa natura. In questo conflitto israeliani e palestinesi hanno rafforzato le rispettive identità nazionali, oltre che una diffidenza reciproca. Alla fine, spero e credo, ci sarà pace ma mai “amore”. Se pace sarà, sarà la pace dei generali, come Yitzhak Rabin, che combatterono per una vita contro il nemico e da questa esperienza trassero la convinzione che non esiste una via militare alla sicurezza e alla normalità per Israele. E poi alla base della separazione in due Stati c’è anche un’altra ragione che investe l’essenza di Israele, che rimanda alla sua identità ebraica. Ed è proprio per preservare questa identità, insieme ai suoi caratteri democratici, che occorre separarci riconoscendo all’altro, ai palestinesi, il diritto, che porta con sé anche obblighi e doveri, ad un proprio Stato».

In Israele si discute molto sul pericolo interno, rappresentato dall’estrema destra ultranazionalista. A suo avviso esiste un nesso, e se sì quale, tra la pace e la sconfitta dell’estrema destra radicale?

«La pace con i palestinesi, e la fine del regime di occupazione nei Territori, non è una gentile concessione al “nemico”, ma è la condizione fondamentale per preservare il nostro sistema democratico e quei valori che ne sono a fondamento».

Insisto su questo punto: perché la fine dell’occupazione può divenire un efficace antidoto contro l’affermarsi di una cultura e di una pratica estremista in Israele?

«Perché spazza via quella cultura dell’emergenza sulla base della quale c’è chi tende a mettere tra parentesi qualsiasi altra cosa. Noi non stiamo parlando di territori di oltremare, stiamo parlando di città palestinesi che sono a pochi chilometri da Gerusalemme o da Haifa. Si confiscano terre palestinesi illegalmente, si permette che coloni che risiedono in insediamenti illegali possano compiere atti provocatori contro i palestinesi senza per questo incorrere nelle pene che analoghe azioni comporterebbero se commesse in Israele e contro altri cittadini israeliani. Questa logica colonialista rischia di trasformarsi in un cancro le cui metastasi aggrediscono il corpo sano di Israele. L’emergenzialismo rischia sempre più di divenire sinonimo di impunità; e l’impunità porta con sé la convinzione che tutto sia lecito, anche usare violenza all’altro da sè, sia esso una donna laica o un pacifista considerato come un traditore da schiacciare. Non mi riferisco solo all’estrema destra politica. Anche l'universo religioso, con tutte le sue correnti, sta diventando sempre più oltranzista, inventando nuovi divieti e forme di tormento. Chi avrebbe mai pensato che nella mia città natale, Gerusalemme, sarebbe stata introdotta la separazione tra donne e uomini su alcune linee di trasporto urbano? Chi avrebbe mai pensato che gli ultra ortodossi avrebbero conquistato interi quartieri in varie città proibendo ai loro seguaci di affittare appartamenti agli arabi? Anche qui c’è un legame con il tema della pace e di uno Stato palestinese: quanto più i toni del dibattito sulla creazione di questo Stato si smorzano, e le reali differenze politiche sul tema scompaiono, con una sinistra che sbiadisce la sua identità e smarrisce la propria memoria storica, tanto più in Israele si risveglia un'impetuosa ondata nazionalista che tende a ledee inviolabili diritti civili».

Nelle scorse settimane, lei ha tenuto un ciclo di conferenze in Italia in occasione della Giornata della Memoria. Cosa significa oggi per Israele «farsi carico» della Shoah?

«Pur caricandoci di un grande peso, l'Olocausto ci pone di fronte a delle sfide chiare. Come figli delle vittime, ci incombe l'obbligo di enunciare al mondo alcuni insegnamenti fondamentali. Il primo è la profonda repulsione per il razzismo e per il nazionalismo. Abbiamo visto sulle nostri carni il prezzo del razzismo e del nazionalismo estremisti, e perciò dobbiamo respingere queste manifestazioni non solo per quanto riguarda il passato e noi stessi, ma per ogni luogo e ogni popolo. Dobbiamo portare la bandiera dell'opposizione al razzismo in tutte le sue forme e manifestazioni. L’Olocausto ricorda a tutti che gli ebrei hanno sofferto in modo indicibile. Guai se questa verità cadesse nell’oblìo. Nonostante questo, gli ebrei non hanno ricevuto un certificato di rettitudine. Per essere uomini retti bisogna fare qualcosa di buono. E qualcosa di buono è anche lottare affinché i palestinesi abbiano i nostri stessi diritti».

L'investitura. Obama benedice il golpe italiano e prepara gli scenari politici del 2013

2012-02-09T09:34:00.001+01:00

Dopo questo panegirico, chi potrà più mettere in discussione la leadership "tecnica" della nuova fase? [SGA].

"L'Italia fa passi impressionanti Roma cruciale per superare la crisi"
Obama a La Stampa: "Monti sta modernizzando l’economia, avanti così su deficit e crescita". Oggi alla Casa Bianca il colloquio con il presidente del Consiglio
MAURIZIO MOLINARI

Il Governo Monti, un’idea degli antichi romani
Il Fatto Quotidiano Saturno 8 febbraio 2012

Continua il dibattito sul declino americano

2012-02-08T18:57:00.000+01:00

Tutti contro Robert Kagan
Strateghi, vivace confronto sul primato americano
Kupchan e l’Economist non bevono il rilancio neoconservatore il Foglio 8 febbraio 2012
Le vere ragioni del declino americano
La mutazione del Dna sociale della middle class, le politiche di Obama, l'austerità. Conservatori e liberali a confronto sul sogno tradito di un paese sempre più povero
Massimo Gaggi Corriere La Lettura

Dalle piazze alle torri d’avorio
Occupy Wall Street, che da mesi scuote il dibattito politico americano, si sta velocemente istituzionalizzando. Ma questo non indica la fine del movimento
Andrea Wilbur Europa 8 febbraio 2012

Il voto cattolico non esiste
Chi sono i cattolici pronti a tradire Obama e la sua guerra laicista
© - FOGLIO QUOTIDIANO di Mattia Ferraresi 8 febbraio 2012

Sulla sentenza della Corte dell'Aja in merito ai risarcimenti delle vittime del nazismo

2012-02-08T18:56:00.002+01:00

Spiace dirlo, ma le argomentazioni avanzate in questi articoli non convincono. La guerra è finita da quasi settant'anni e nel frattempo numerose scelte politiche intercorse tra gli Stati europei - sbagliate ma irreversibili - hanno chiuso ogni contenzioso. Inoltre, la Germania è da tempo un paese diverso dal III Reich. Con questo genere di ragionamenti, anche i discendenti delle vittime delle Guerre puniche potrebbero rivendicare qualche diritto... [SGA].

MEMORIA SENZA DIRITTI

ENZO COLLOTTI, IL MANIFESTO del 7/2/2012 a pag. 16

PERCHE' E' UNA CORTE INTERNAZIONALE DI INGIUSTIZIA

DANILO ZOLO, IL MANIFESTO del 7/2/2012 a pag. 16

Ronconi riporta Santa Giovanna dei Macelli al Piccolo di Milano

2012-02-08T18:56:00.001+01:00

RONCONI: "IL MIO PRIMO BRECHT UN CARTOON SU RICCHI E POVERI"
Int. a LUCA RONCONI di BANDETTINI ANNA, LA REPUBBLICA del 7/2/2012 a pag. 64
RONCONI INCONTRA BRECHT CON "GIOVANNA DARK" NELLA GRANDE CRISI DEL '29
MANIN GIUSEPPINA, CORRIERE DELLA SERA del 7/2/2012 a pag. 46
La scheda dello spettacolo

Università

2012-02-08T18:56:00.000+01:00

SVALUTARE LA LAUREA NON RISOLVE I PROBLEMI
PIERO BEVILACQUA, IL MANIFESTO del 7/2/2012 a pag. 1
QUANDO LA LAUREA SI SVALUTA DA SOLA
GIUSEPPE BEDESCHI, CORRIERE DELLA SERA del 7/2/2012 a pag. 42
La politica separata dalla scienza
Lo stato della ricerca in Italia, i finanziamenti agli atenei di eccellenza, gli aiuti ai giovani
Giuseppe Remuzzi Corriere La Lettura

Massimo D'Alema si complimenta con se stesso per il proprio suicidio

2012-02-08T18:55:00.003+01:00

Intanto, come previsto, PD, Cgil e appendici minori si preparano a fare ingoiare ai lavoratori dipendenti una ininterrotta sfilza di rospi [SGA].

Con Monti, oltre Monti. La nuova frontiera dei progressisti europei
di Massimo D’Alema l’Unità 8.2.12
La tela di Bersani con Camusso per curare i «mal di pancia» del Pd
di Maria Teresa Meli Corriere della Sera 8.2.12

Nella colpevole indifferenza dei media occidentali, Bashar Assad ha già mangiato migliaia di bambini prelevandoli direttamente dalle incubatrici

2012-02-08T18:55:00.002+01:00

Guardate questo volto: non è perfetto per il ruolo di "Hitler dei prossimi 3 o 4 mesi"? [SGA]

"Quattrocento bimbi uccisi in Siria"
La denuncia dell’Unicef. Lavrov incontra Assad, la Farnesina ritira l´ambasciatore
Dopo il veto all’Onu Mosca fa da paciere Lavrov incontra Assad: "Cessare le violenze"
di Alix Van Buren Repubblica 8.2.12

Il viaggio di Xi Jinping negli Usa

2012-02-08T18:55:00.001+01:00

Viaggio negli Usa del leader che presto prenderà il posto di Hu Jintao A Washington incontro Obama: vertice tra i due "padroni del mondo"
L’ascesa di Xi Jinping la Cina trova un nuovo Mao
Ex governatore e ex capo del partito a Shanghai, ha una figlia che studia ad Harvard
Chimico ed ingegnere fu considerato un "bambino prodigio"
di Giampaolo Visetti Repubblica 8.2.12

Un libro sul genocidio armeno

2012-02-08T18:55:00.000+01:00

Marko Jacov: La Questione d'oriente vista attraverso la tragedia armena. 1894-1897, Accademia polacca delle scienze e delle lettere, Cracovia 2011

ARMENI, L'ALBA DEL GENOCIDIO
SIMONCELLI PAOLO, AVVENIRE del 7/2/2012 a pag. 25

De Gaperi e la storia del memorandum Dalla Torre

2012-02-08T18:54:00.003+01:00

Federico Mazzei: «De Gasperi e la Santa Sede nella crisi italiana (1942-43)», in Ricerche di storia politica

STORIA
Dal Vaticano il via libera a De Gasperi
Antonio Airò Avvenire 8 febbraio 2012

Ancora il libro di Di Rienzo sulla sconfitta dei Borbone

2012-02-08T18:54:00.002+01:00

QUANDO GLI INGLESI FINANZIARONO I MILLE E GARIBALDI
GARIBALDI LUCIANO, SECOLO D'ITALIA del 7/2/2012 a pag. 12

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Ancora l'intervista a Bauman sui problemi dell'educazione

2012-02-08T18:54:00.001+01:00

SAGGI
I sapienti rifiuti dell'homo consumer
Un libro intervista a Zygmunt Bauman In queste «Conversazioni sull'educazione» la formazione è letta come lo strumento per garantire la selezione di classe nella società

Benedetto Vecchi il manifesto 2012.02.08 - 11 CULTURA

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Ancora il libro di Enrico Pugliese

2012-02-08T18:54:00.000+01:00

STAGIONI DELLA VITA
Innominabile vecchiaiaTanti sono i cliché che circondano la fase vitale in cui, ha notato Pierre Bourdieu, «lo spazio dei possibili si restringe». Un libro di Enrico Pugliese, «La terza età», smonta diversi stereotipi, dai catastrofismi demografici alla fragilità dell'anziano. Ma saggi e romanzi rivelano che nella nostra società il tema è un tabù
Marco d'Eramo il manifesto 2012.02.08 - 10
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Il Ministero degli Interni usava i soldi dei contribuenti per spiare Eugenio Scalfari e Alberto Asor Rosa!

2012-02-07T17:55:00.001+01:00

"L'elenco degli spiati è lunghissimo e abbraccia più di tre decenni di vita politica democratica. Da Alberto Asor Rosa a Cesare Zavattini, da Nanni Balestrini a Giorgio Bocca, Italo Calvino, Eduardo De Filippo, Giovanni De Luna, Giangiacomo Feltrinelli, Gianfranco Funari, Renato Guttuso, Dario Fo, Franca Rame, Alberto Moravia, Elsa Morante, Dacia Maraini, Paolo Liguori, Cesare Musatti, Eugenio Scalfari, e si potrebbe ancora continuare...".

Questo libro è la dimostrazione scientifica definitiva dell'ottusità delle istituzioni di sicurezza italiane durante il regime democristiano. Quale pericolo eversivo avrebbero mai potuto rappresentare Asor Rosa o Fo, per non parlare di Scalfari, Lerner e Liguori? Forse Funari, ma Franca Rame o Dacia Maraini... Gesù quanti soldi sprecati.
Come sempre, si distingue Paolo Mieli per l'arte di portare il discorso dove piace a lui. Cioè sempre la denuncia del totalitarismo del Pci [SGA].

Mirella Serri: Sorvegliati speciali. Gli intellettuali spiati dai gendarmi (1945-1980), Longanesi

Come mai il nome di Vittorio Gassman appare nei faldoni di polizia? Perché il grande Eduardo è nelle liste dei questurini? Come pure Italo Calvino, Gian Maria Volonté, Marco Bellocchio, Renato Guttuso, Mario Tronti, Gad Lerner e Pier Paolo Pasolini? Sono personaggi che nessuno si aspetterebbe di ritrovare in mattinali e rapporti riservatissimi. Eppure sotto controllo per anni ci sono stati proprio loro, i più famosi uomini di spettacolo, scrittori, artisti, prime firme del giornalismo. La strana vicenda prende avvio nel dopoguerra e s'intensifica in epoca scelbiana quando si lavora intensamente per schedare l'intellighentia di sinistra, ritenuta non solo un covo di potenziali sovversivi ma anche la longa manus della propaganda dei partiti all'opposizione, i tentacoli di una polipesca operazione socialista e comunista per conquistare consensi. Emerge così dai rapporti di polizia il resoconto insolito di riunioni riservate, assemblee, cenacoli, circoli e conventicole che impegnano le più note teste d'uovo di sinistra, dagli anni in cui si genuflettono al mito dell'Unione Sovietica agli incontri più carbonari e segreti dei primi anni Settanta. Raccontati e spiati non solo da segugi specializzati e mimetizzati nell'ambiente, ma anche da consanguinei, da altri intellettuali che si assumono l'incarico di farsi occhio e orecchio della polizia. Si può dire che sia finita l'era del sospetto sugli intellettuali? L'aria che tira fa pensare proprio di no.

Attenti agli intellettuali la realtà superava il "Male"

Eduardo De Filippo: la sua partecipazione a un circolo culturale napoletano vicino al Pci era spiegata come "frutto di un deplorevole opportunismo e, forse, di dispetto verso gli organi governativi" Da Bocca a Moravia, da Gassman a De Filippo: tanti nomi imprevedibili tra i sorvegliati speciali della polizia negli anni della guerra fredda. Un libro di Mirella Serri

MARCELLO SORGI La Stampa 07/02/2012

A sinistra solo i radicali attaccavano il Cremlino
Abbagli e reticenze degli intellettuali progressisti
di Paolo Mieli Corriere della Sera 7.2.12

Non ce ne libereremo mai più

2012-02-07T17:55:00.000+01:00

L'invasione dei "cattivi"

di Dante Barontini Contropiano Lunedì 06 Febbraio 2012

Le parole dal sen fuggite rivelano sempre qualcosa di più di quel che si vorrebbe – o converrebbe - dire. Capita anche all'ideologo capo, Mario Monti.

L'alto livello di debito dell'Italia è dovuto al fatto che per decenni "i governi hanno avuto troppo cuore ed hanno profuso buonismo sociale". Non avete capito male. Per Monti “più si ha il cuore buono, più si creano condizioni che graveranno su quelli che vengono dopo. Un termine tecnico, termine che non mi piace, ma un governo come il nostro ha il compito di riequilibrare le cose, far ripartire la macchina della produzione italiana e di farlo con attenzione al sociale”.

Anche un cretino sa tradurre. Con la prima fase si ammette: “siamo qui per farvi tornare poveri”. Con la seconda si cerca di metter riparo al guaio, tornando allo stucchevole tormentone “lo facciamo per i giovani e i più deboli”. Inutile far notare che c'è una contraddizione totale tra le due espressioni: in una situazione di crisi l'ossimoro diventa così frequente da sfiorare il parossismo. Inutile sottolineare che il contrario di “buono” è “cattivo”. Le immagini e le interviste provienienti dalla Grecia, in questi giorni, ci indicano la sorte che ci attende. E che non è un frutto amaro del destino, ma un programma economico e politico accuratamente pianificato a livello europeo.

Siamo quindi obbligati a ricordare che viviamo sotto invasione (come abbiamo scritto al momento dell'insediamento di Monti). E naturalmente il tempo non passa invano. Ora lo si può cominciare a dire anche sui giornali padronali, incaricati non solo di gestire un'opinione pubblica sconcertata e priva di riferimenti solidi, ma anche di avvertire i partiti – o ciò che ne resta – su quel che dovrà essere il sistema politico dopo il 2013, quando Monti avrà lasciato... il posto a Passera.

Il quadro che emerge tra le righe dell'articolo di Lina Palmerini su Il Sole 24 Ore di oggi è particolarmente netto: ci saranno soltanto altri governi “unitari”, di “grande coalizione”. Se servirà ancora saranno “tecnici”, ma appoggiati in modo bipartisan.

Non sfuggirà la differenza tra la situazione italiana e quelle greca, spagnola, portoghese. Lì, nonostante la durezza di politiche assolutamenti identiche a quelle messe in atto qui da noi, sono stati mantenuti dei governi formalmente “politici”, magari imbottiti di uomini di fiducia (Venizelos è stato paracadutato direttamente dalla vicepresidenza della Bce). Qui si sperimenta qualcosa di più: la produzione di un format blindato teoricamente “centrista”, con l'esplicito obiettivo di “tagliare le estreme”. È chiaro anche che l'unica estrema da tagliare davvero è la sinistra, e la critica montiana al “buonismo” è in questo senso palese: non c'è più alcuna mediazione sociale da esercitare, “il popolo” (i lavoratori, i sindacati) rimane come una finzione utile per la retorica televisiva, non un soggetto con cui trattare.

Le decisioni vengono prese altrove. E anche la legittimazione non deriva più da consenso popolare. Semmai deriva dallo spread, ormai assunto come la ghigliottina imparziale pronta a tagliare la testa di chiunque si candidi alla direzione di un singolo paese. Se corrispondi alle attese della “borghesia multinazionale”, bene, altrimenti puoi anche vincere una tornata elettorale, ma non avrai futuro: ti scateneremo i “mercati finanziari” contro, e dovrai mollare di nuovo tutto. Vale per Berlusconi, che lo ha accettato senza problemi (si può divertire a giocare con la “responsabilità penale della magistratura”, ma solo nel primo tempo) pur di non esser spazzato via insieme alle sue aziende. Vale per gli sproloqui senza costrutto e prospettiva di un Vendola, o di un Di Pietro.

Non c'è dunque nulla da fare, solo arrendersi? Al contrario. Ma occorre prendere le misure alla nuova figura che l'avversario di classe ha messo in campo. L'orizzonte dell' “andata al governo” è totalmente escluso per qualsiasi coalizione “progressista” che pensi di poter fare qualcosa di differente. Una scorciatoia illusoria in meno, di cui però sarebbe stupido gioire.

Il campo dell'opposizione sociale appare una prateria gelata. Pensare di percorrerlo senza più “concorrenti” è un'altra scorciatoia illusoria. L'opposizione va costruita. Su nuove basi, senza le illusioni su un cambiamento parziale, rapido, possibile. Senza riformismo, insomma.

La politica dopo Monti
di Mario Pirani Repubblica 7.2.12 da dirittiglobali.it

Racolte le lettere di Piero Martinetti

2012-02-07T17:54:00.003+01:00

Piero Martinetti: Lettere (1919-1942), a cura di Pier Giorgio Zunino, Olschki

Sono raccolte le lettere (circa 100 sino a ora inedite) di una delle figure più rilevanti nella cultura filosofica italiana della prima metà del Novecento. Scettico circa l'attuabilità della democrazia, critico del materialismo socialista, le sue lettere non restituiscono solo il lucido profilo di un raro "emigrato dell'interno", ma offrono anche un originale sguardo sulla natura e le condizioni storiche che resero possibile la lunga dittatura. Tra i suoi corrispondenti, Croce, Gadda, Cagnola, Einaudi, Nina Ruffini.

Le lettere di Martinetti a Gadda ed Einaudi

di Redazione - il Giornale 07 febbraio 2012

Una storia della musica medievale

2012-02-07T17:54:00.002+01:00

Atlante storico della Musica nel Medioevo, a cura di Vera Minazzi e Cesarino Ruini, Jaca Book

Si può capire il Medioevo senza la musica? La musica è la grande assente dalle ricostruzioni storiografiche del Medioevo sebbene essa sia profondamente radicata nelle matrici dell'occidente. L'assenza della musica dalle abituali pubblicazioni storiche e di storia dell'arte medievale è peraltro ben comprensibile se si pensa alla rarità delle fonti e alla difficoltà di ricostruire realmente il "suono" medievale.

Questo atlante fornisce al lettore un'immagine articolata, godibile e scientificamente rigorosa della musica nel contesto della vita medievale. Sono stati coinvolti in un'ottica multidisciplinare molti dei più importanti musicologi, noti internazionalmente, insieme con archeologi, studiosi dell'acustica e dell'architettura, filosofi e storici del pensiero medievale. 45 autori per comporre un atlante storico complesso dalle origini tardoantiche alla fine del XIV secolo. Ognuna delle cinque sezioini è aperta da una doppia pagina cartografica di contestualizzazione geopolitica e storico-culturale. L'indice è organizzato sia cronologicamente che per ambiti. Largo spazio è dedicato a un ricchissimo apparato iconografico. Un articolato sistema di carte, perlopiù inedite, accompagna il lettore nella ricognizione del reticolo dei luoghi, influenze culturali, diffusione di temi e di pratiche. Il lettore può procedere in modo lineare nella lettura dei capitoli o seguire i percorsi suggeriti da cross-reference che collegano, testi, immagini, box storico-tematici e cartine. Non solo storia, pertanto, ma vero paesaggio musicale dell'Europa nel Medioevo.

Antonello Colimberti Europa 7 febbraio 2012

Paesaggi sonori del Medioevo

Un dilemma che non sfiora proprio nessuno

2012-02-07T17:54:00.001+01:00

Il dilemma morale dell'ebook pirataConfessioni di uno scrittore che scarica i libri elettronici con sensi di colpa e una certezza: la letteratura sopravviverà. Anche se si ridurranno i guadagni di alcuni autori ed editori, come è successo nel mondo del cinema e della musica
Vincenzo Latronico Corriere La Lettura

Ancora su Gramsci "anticomunista"

2012-02-06T16:33:00.004+01:00

Lo Piparo ribadisce le sue tesi anche dopo gli interventi di Liguori e Francioni. Per come intendo io il lavoro sulla storia delle idee, non sono determinanti le contraddizioni che in quella particolare situazione non potevano non esserci tra Gramsci e il gruppo dirigente comunista in clandestinità. Ritengo però sbagliato l'atteggiamento di chi, a partire da esse, pretende di riscrivere da zero la storia della tradizione comunista in Italia, come se sinora su Gramsci e di Gramsci non abbiamo saputo nulla o come se tutto ciò che sappiamo sia stato il frutto di una macchinazione diabolica di Togliatti. Allo stesso modo, per fare un altro esempio, è del tutto sbagliato l'atteggiamento di chi vuole miracolosamente costruire un "altro Marx", eretico e prototrotzkista, oppure impolitico e scienziato sociale, a partire dalle varianti della Mega2; oppure un "altro Hegel" criptoliberale a partire dagli appunti delle lezioni di Filosofia del diritto.

In generale, ogni nuova interpretazione, sempre legittima, non può esimersi dall'interrogarsi sul perché sino a questo momento l'interpretazione prevalente sia stata un'altra. E non può ridurre questa prevalenza - e dunque l'esistenza stessa di una tradizione - all'esistenza di un complotto ma deve ragionare sui suoi fondamenti reali. Ora: intere generazioni di studiosi si sono formati su Gramsci, l'hanno letto e riletto e pur con opinioni molto diverse non ne hanno messo in dubbio l'appartenenza a una determinata concezione del mondo. Questa interpretazione ha un fondamento nel testo di Gramsci oppure è campata in aria? E' corretto ritenere che siano stati tutti manipolati dal Pci o in malafede? Forse non hanno capito nulla di ciò che hanno letto e adesso, finalmente, è arrivato chi può spiegarci come sono andate le cose?

Non sono un esperto di Gramsci dal punto di vista filologico. Ma avendolo letto con contiuità sin da giovane, per quanto ne ho capito metterei la mano sul fuoco sul fatto che fosse comunista...

Ma c'è certamente un altro aspetto del problema, che non ignoro. Posto che ogni interpretazione deve far riferimento a fondamenti oggettivi e non può librarsi nel vuoto spinto dell'immaginazione creativa, è altrettanto normale che essa risponda anche a esigenze storico-politiche. Che sia impostata cioè a partire da problemi, posizionamenti, rapporti di forza legati al presente o a determinati conflitti ideologici in atto. E' così che, sempre, funziona la sfera culturale e non c'è ragione di scandalizzarsi.

Si è sottratta l'interpretazione togliattiana di Gramsci a questa sovradeterminazione? Certamente no. Sarebbe ipocrita e poco scientifico chi lo dicesse.

Ma allo stesso modo: l'operazione dell'Istituto Gramsci e di altri interpreti, che punta a ricondurre Gramsci nell'orizzonte del riformismo, o della democrazia liberale, o del liberalsocialismo ecc. ecc., si sottrae a questa sovradeterminazione ed è angelicamente obiettiva, oppure ha anch'essa a che fare con il conflitto politico-sociale in atto oggi? No, nemmeno questa operazione si sottrae. Anzi, vi prende posizione avanzando una tesi molto forte che riguarda l'identità generale della sinistra italiana.

Personalmente, non condivido questa operazione politico-culturale e ritengo doveroso criticarla e contrastarla [SGA].

«Quaderno 32», il mistero c’è
La polemica sui manoscritti di Gramsci dal carcere. Franco Lo Piparo è autore di un saggio, nel quale si sostiene la tesi che un quaderno fu sottratto da Togliatti. Gianni Francioni, su l’Unità, ha contestato questa ricostruzionedi Franco Lo Piparo l’Unità 5.2.12

I neoconservatives non si sentono sconfitti e rilanciano il Secolo Americano

2012-02-06T16:32:00.005+01:00

Un mito fasullo al microscopio
Il declino americano non esiste (storia di una sciocchezza)
Grande racconto di idee sui luoghi comuni diffusi intorno agli Stati Uniti nell’ordine o nel disordine mondiale. L’economia e la forza. I dati veri su un impero ancora imbattibile, sull’Europa e il resto del mondo
Robert Kagan Il Foglio 6 febbraio 2012
Tratto da “The world America made”, di Robert Kagan, Copyright © 2012 by Robert Kagan. Reprinted by permission of Alfred A. Knopf, a division of Random House, Inc. Published by Arrangement with Roberto Santachiara Agenzia Letteraria. (Traduzione di Aldo Piccato).

Seconda parte Declino non fa rima con destino

L’ordine mondiale ha ancora un difensore

XXI SECOLO
L'America ha paura del declino. Ma il primato non è un fatto militare
La politica estera è come il baseball, se azzecchi trenta tiri su cento vai nella Hall of Fame. Solo il declinismo può portare al declino, e mille ragioni storiche dimostrano che ce la siamo passata peggio in anni recenti. Democrazia e libertà vanno tutelate
Ian Buruma Corriere della Sera 6 febbraio 2012

The reality of American decline
Edward Luce Financial Times February 5, 2012 8:05 pm

Il dibattito americano sulla dottrina militare strategica

2012-02-06T16:32:00.003+01:00

Michael Hastings: The operators. The Wild and Terrifying Inside Story of America's War in Afghanistan, Blue Rider Press

General Stanley McChrystal, the innovative, forward-thinking commanding general of international and U.S. forces in Afghanistan, was living large. He was better known to some as Big Stan, M4, Stan, and his loyal staff liked to call him a "rock star." During a spring 2010 trip across Europe to garner additional allied help for the war effort, McChrystal was accompanied by journalist Michael Hastings of Rolling Stone. For days, Hastings looked on as McChrystal and his staff let off steam, partying and openly bashing the Obama administration for what they saw as a lack of leadership. When Hastings's piece appeared a few months later, it set off a political firestorm: McChrystal was ordered to Washington, where he was fired unceremoniously.

In The Operators, Hastings picks up where his Rolling Stone coup ended. He gives us a shocking behind-the-scenes portrait of our military commanders, their high-stakes maneuvers and often bitter bureaucratic infighting. Hastings takes us on patrol missions in the Afghan hinterlands, to late-night bull sessions of senior military advisors, to hotel bars where spies and expensive hookers participate in nation-building gone awry. And as he weighs the merits and failings of old-school generals and the so-called COINdinistas-the counterintelligence experts-Hastings draws back the curtain on a hellish complexity and, he fears, an unwinnable war.

La morte della dottrina Petraeus

Ambiziosa, troppo costosa, “roba da fascisti francesi”. Così la counterinsurgency sta lasciando mestamente il campo alla strategia rivale, tutta droni e forze speciali

Università

2012-02-06T16:32:00.002+01:00

LAUREA DOC
Int. a SERGIO BENEDETTO di SIMONETTA FIORI, LA REPUBBLICA del 4/2/2012 a pag. 49
ECCO CHI SALVERA' SCUOLA E UNIVERSITA'
RICCIARDI ALESSANDRA, ITALIA OGGI del 4/2/2012 a pag. 5
UN'UNIVERSITA' NON SOLO PER RICCHI RIPARTE DAL MERITO
CARLO SINI, L'UNITA' del 4/2/2012 a pag. 23
GALILEO E IL VALORE LEGALE DELLA LAUREA
MORO ANDREA, IL FATTO QUOTIDIANO del 4/2/2012 a pag. 18
E IL PDL CAMBIA IDEA LA LAUREA NON SI TOCCA
RICCIARDI ALESSANDRA, ITALIA OGGI del 4/2/2012 a pag. 3
Qual è il valore vero della laurea

Angelo Varni Domenicale 05 febbraio 2012

Tradotto il carteggio tra Rosenzweig e Buber

2012-02-06T16:32:00.001+01:00

Franz Rosenzweig, Martin Buber: Amicizia nella Parola. Carteggio, edizione italiana a cura di Nunzio Bombaci, prefazione di Massimo Giuliani, Morcelliana, Brescia, pagg. 362, € 18,50
Nel genere dell'epistolario si rivela l'intensità argomentativa dei grandi pensatori. Qui due maestri della filosofia come 'dialogo' - Rosenzweig e Buber - mettono a nudo l'intima corrispondenza come esercizio filosofico. Un esercizio all'insegna dell'amicizia e della reciproca discepolanza: aver cura delle proprie radici ed essere l'uno maestro dell'altro, nel solco della tradizione di Israele, significa anche essere condiscepoli nell'avventura di una nuova traduzione tedesca della Bibbia ebraica - che Buber dovrà continuare da solo dopo la scomparsa dell'amico. Il dialogo è talmente 'vivo' da dissolvere lo schema che concatena una missiva con la sua risposta: sfugge ai nostri occhi fino a oscurarsi il rapporto io-tu, ma pure se invisibile rivela il profondo intreccio con l'Alterità: "Perché, come potrebbero essere i gomitoli aggrovigliati l'uno all'altro, se quell'altra Mano non li avesse legati insieme per una estremità'". Le lettere si inanellano in una ideale conversazione che riproduce le pause e le accelerazioni, la condivisione e il dissenso concettuale, l'armonia e le fratture di cui si alimenta il legame dell'amicizia.

Nunzio Bombaci
da mondodomani.org

Martin e Franz, due idee di fede

Due percorsi: una rivisitazione del carteggio tra Martin Buber e Franz Rosenzweig

Giulio Busi Domenicale 05 febbraio 2012

Crisi della rule of law e rilancio del diritto naturale

2012-02-06T16:32:00.000+01:00

Robert P. George: Il diritto naturale nell'età del pluralismo, a cura di Andrea Simoncini e con un saggio di Francesco Viola, Lindau, Torino, pagg. 272, € 24,00

«Il principio della centralità della legge oggi è profondamente in crisi. Di certo, questa crisi è una delle radici del “disorientamento” che colpisce il giurista contemporaneo, educato a concepire il diritto innanzitutto come prodotto di atti posti da istituzioni, siano esse pubbliche o private, sociali ovvero politiche. Ma il disorientamento e la confusione odierni, a ben vedere, non sono dovuti soltanto alla crisi della legge, bensì a moltissimi altri dilemmi che oggi il diritto, così inteso, non riesce a risolvere in maniera soddisfacente.

Le lezioni del prof. Robert P. George che abbiamo riunito in questo volume presentano due grandi pregi, tra gli altri. Da un lato, proprio perché lezioni pensate per un uditorio non necessariamente specialistico, esse contengono una riproposizione essenziale della teoria classica del diritto naturale, non limitandosi a ripetere definizioni o concetti astratti, bensì facendo interagire questa grande tradizione di pensiero con i grandi temi (ragione, libertà, rule of law) e con i grandi nomi (Kelsen, Habermas, Rawls) del pensiero giuridico contemporaneo. Dall’altro, George si spinge a esemplificare il contributo che la teoria del diritto naturale potrebbe portare, in termini di metodo (prima che di risultato), nell’affrontare alcuni tra i temi più scottanti e d’attualità che oggi le nostre società si trovano a discutere, dall’etica dell’embrione all’ordine giuridico internazionale.»

Robert P. George, nato nel 1955, insegna all’università di Princeton. Nel 2002 ha fondato il James Madison Program in American Ideals and Institutions, istituto che si dedica allo studio di problematiche relative al diritto costituzionale americano e al pensiero politico occidentale. Autore di numerosi contributi in rivista, tra le sue pubblicazioni più recenti ricordiamo Embryo, realizzato in collaborazione con Christopher Tollefsen, e Body-Self Dualism in Contemporary Ethics and Politics, in collaborazione con Patrick Lee.

Positivismo giuridico in questione

Sebastiano Maffettone Domenicale 05 febbraio 2012

Togliatti e il Pci responsabili anche per la caduta dell'Impero romano d'Occidente. Qualche dubbio anche sul Diluvio universale

2012-02-06T16:31:00.001+01:00

L'ECCIDIO DI PORZUS E LE COLPE DEL PCI
BELARDELLI GIOVANNI, CORRIERE DELLA SERA del 4/2/2012 a pag. 59

La collaborazione di Leo Valiani con Kissinger e la rivista "Confluence", avamposto della Guerra fredda culturale

2012-02-06T16:31:00.000+01:00

LA SCELTA DI VALIANI: STO COL SUD DEL MONDO
MANNUCCI ENRICO, CORRIERE DELLA SERA del 4/2/2012 a pag. 58

Il governo golpista prepara l'assalto al mercato del lavoro e il PD entra in fibrillazione

2012-02-06T16:30:00.004+01:00

Naturalmente, il PD accetterà la sostanza delle proposte di Monti, visto che ha già ingoiato il boccone grosso e cioè il colpo di Stato.

La Cgil farà finta di opporsi per non disturbare il proprio partito di riferimento e perché i pensionati contano eccome.

E i comunisti de noantri - quelli libertari all'amatriciana ma anche gli amendoliani che si credono raffinati esperti di strategia leninista - criticheranno "nel merito" e in maniera "responsabile" il solo Monti ma giammai il PD. Perché sperano ancora di essere imbarcati da Bersani al prossimo giro [SGA].

Cresce il disagio pd sul governo: basta con gli ultimatum al tavolo

di Maria Teresa Meli Corriere della Sera 5.2.11

Pd, con Epifani nasce il laboratorio laburista «Partire dai più deboli»

«Portare il Pd più a sinistra». A Roma nasce il laboratorio di Ghezzi, Folena e Gentili. Sponsor Epifani e Fassina. L’ex leader Cgil critica le manovre di Monti e dice: «Per diventare un partito il Pd deve scegliere il lavoro»

di Andrea Carugati L’Unità 6.2.12

Le manovre del Cavaliere che vuole rientrare in gioco
In Italia si stanno ponendo le basi per la nascita di una destra di tipo nuovo, estranea ai modelli della democrazia dispotica di Berlusconi. Per questo su Monti ha improvvisamente cambiato linea
Un sentiero stretto. Il Pd deve impedire che il costo della crisi si scarichi sugli strati più deboli con l’argomento, in larga parte retorico, secondo cui così si salva il futuro delle «nuove generazioni»
di Michele Ciliberto L’Unità 6.2.12 da Segnalazioni

Parla straniero il credito di Monti

Lina Palmerini Sole 24 Ore 06 febbraio 2012

Jean Clair e il difficile mestiere del critico d'arte

2012-02-06T16:30:00.002+01:00

Il critico d’arte, impostore di professione

Poco importa l’oggetto è la sua esposizione che lo fa esistere. Quest’arte fittizia mi ha allontanato dalla "professione" Nell’antichità e fino al ‘700 vi erano giudici incaricati di verificare che le opere fossero conformi a precise norme iconografiche

di Jean Clair Repubblica 5.2.12

Provo sempre un sentimento di disagio quando mi si applica la qualifica di "critico d´arte". L´origine del termine è tra le più incerte, il suo impiego è tra i più vaghi, la sua serietà tra le più contestate. Poiché requisito dell´arte è il silenzio – Poussin diceva che «la pittura concerne le cose mute» – il critico d´arte non potrà che esserne la protesi, una sorta di ventriloquo dell´arte. L´etimologia della parola sembra, in verità, suffragare questa interpretazione. È un termine che rinvia a una condizione di malessere che è forse quello di cui oggi soffre l´arte. In ogni caso è in questa prospettiva che l´attività "critica" acquista un senso.

Proveniente dal greco krinein, la parola avrebbe un´origine medica e si riferirebbe a quel momento – krisis – dell´evoluzione della malattia giudicata pericoloso, difficile, decisivo. E critico è il medico che sa ravvisare quel momento, influenzando così la prognosi. La critica d´arte come attività specifica compare, in effetti, in un momento in cui, dopo tanto risplendere, l´arte comincia ad essere preda della malattia o di ciò che Manet – che ne fu uno spettatore consapevole – chiamerà la sua "decrepitudine". L´attività critica diventa un rimedio a questo male. Il critico è, dunque, una invenzione recente, che risale all´incirca al XVIII secolo. Non vi era crisi nell´arte arte antica, nell´arte d´Antico Regime. Non vi erano dei "critici" ma dei giudici, incaricati di verificare la conformità delle opere a dei canoni, a delle norme invariabili, a dei programmi iconografici precisi. Non si critica la muscolatura di un eroe la cui figura è conforme al canone di Policleto o di Vitruvio. Non si critica la rappresentazione di una Deposizione dipinta da un artista per un convento. Si verifica se esse siano conformi a dei programmi, dei trattati di proporzione, dei dogmi religiosi, dei paradigmi.

Credo che sia proprio nel momento in cui il corpo dell´arte si ammala, che il critico d´arte entra in scena. Pensiamo a Diderot e alle sue critiche dei Salons, scritte quando le opere d´arte non rispondono più a una committenza pubblica, religiosa o principesca, ma sono l´espressione di un gusto individuale in vista di un pubblico profano. È anche il momento in cui la nozione di "Belle Arti", rispondente a regole, canoni, teorie, paradigmi, scompare a profitto de "l´Arte" tout court, qualità propria ed inimitabile di un individuo che si vuole creatore e si crede un genio. È allora che, a partire dal 1750, in corrispondenza con questa scomparsa, nasce l´Estetica, una nuova scienza che si accinge a prendere in esame l´infinita varietà delle sensazioni e la diversità delle sensibilità corporee, senza più tener conto dei canoni antichi. Fintanto che l´arte era destinata agli Dei e ai Potenti, la valutazione critica – fenomeno umano, troppo umano – non aveva alcun senso. È quando l´arte diventa oggetto di diletto per dei privati che vediamo l´emergere di una critica privata e di quel bizzarro mestiere – a malapena un mestiere – a cui andrà il nome di critico d´arte.

Fin dalla sua origine, tuttavia, l´arte è sempre stata sottomessa alla parola. La formula di Cicerone, docere, delectare, movere, che definisce l´arte della parola, la retorica, verrà presto estesa all´arte plastica, l´arte delle forme e dei colori, anche essa capace di eloquenza e, dunque, di "ben dire". Nicolas Poussin – ancora lui! – farà propria la formula: docere et delectare. Colui che parla dell´arte, l´oratore, il critico, sarebbe, in fondo, la voce che spiega e che forse impartisce direttive alle voci del silenzio, alle voci delle Belle Arti. Non ci dimentichiamo che Fidia stesso fu un oratore e che, in musica, l´Offerta musicale di Bach viene composta sul filo della lettura dell´Istituzione oratoria di Quintiliano. Quel che bisogna conservare, e non criticare, è questo dialogo tra le arti – la pittura, la musica, l´architettura, la retorica – perché, pur rispondendo a discipline diverse, esse obbediscono tutte alla stessa armonia. Eppure il dialogo è venuto meno. Il tempo in cui un´unica e uguale armonia dettava le leggi di un quadro, di una composizione musicale, di un´architettura o di un corpo umano si è concluso. Nato da questo dialogo spezzato, un nuovo regime si instaura a partire dal momento in cui il critico d´arte si fa carico della responsabilità che fino ad allora era stata di pertinenza dello scrittore, del musicista, del poeta, per diventare il ventriloquo di un´arte che, privata del suo rigore retorico, è più muta e confusa che mai. E – peggio ancora – per imporsi come una sorta di spettro che viene ad abitare il corpo muto della pittura, fino a dirigerne dall´interno gesti e atti. Una critica d´arte? Piuttosto un magistero sconfinante con l´ossessione spiritica.

Se i programmi iconografici o le regole estetiche scompaiono è allora a profitto di programmi politici, presto chiamati manifesti. Il critico non può che mettersi al servizio di un programma, diventa un portavoce, meglio ancora un profeta che apre la via e che battezza: la sua missione non è più quella di difendere un canone ma una causa. Da consigliere delle corti e dei salotti a eminenza grigia del regime il passo sarà breve. Se la politica si è estetizzata, presto sarà l´estetica a politicizzarsi. I nuovi "critici" saranno Bottai o Lounatcharski, ma presto anche Jdanov o Goebbels (egli stesso scrittore), al servizio di despoti capaci di ridurvi al silenzio, all´ergastolo. La critica non ha più posto nella divulgazione di un´arte che è ridiventata un´arte ufficiale e di culto. Il fatto che ogni gesto sia codificato, ogni attitudine conforme, ogni sorriso sottoposto a verifica, ma anche ogni colore vagliato esclude l´intervento di qualsivoglia esercizio "critico". Questo va da sé. Ma, a rischio di apparire paradossali e provocatori, andiamo oltre, in direzione dell´arte "borghese" favorevole alla critica "formalista": quale critico avrebbe osato, negli anni ´30, criticare le forme dell´avanguardia, che nel frattempo erano diventate delle formule? Chi avrebbe osato criticare la doxa del cubismo, o le prescrizioni maniacali degli adepti dell´astrazione geometrica alla Mondrian? Una volta di più, il critico non era un compagno di strada, ma colui che forniva le formule, i programmi. Impone le parole d´ordine, le formule, i manifesti e all´artista di ubbidire. L´impostura si spingerà ancora più lontano quando, negli anni ´60, finito da tempo il programma utopico delle "avanguardie", si continuerà nondimeno a usare il termine "avanguardia", a servirsene come di un marchio di fabbrica, di uno slogan di cui il critico diventa allora l´uomo sandwich.

Più tardi, negli anni ´90, quando l´impostura divenne ancora più evidente, si inventò il termine di "arte contemporanea" per distinguere colui che nella attuale produzione emergeva munito di una qualità che lo rendeva – lui e lui solo – capace di garantire della qualità della "contemporaneità" come di un grado superiore di presenza al momento presente, e che fa sì che Jeff Koons sia più "contemporaneo" di Botero – quando in realtà sono entrambi ugualmente kitsch. Il critico ridiventò allora il personaggio centrale di questa manipolazione. C´era bisogno di una operazione singolare, di una sorta di catalisi perché la sua parola assumesse la forza di un dogma. La catalisi la si ottiene aggiungendo ai suoi lati due figure essenziali: lo storico d´arte e il mercante. Il mercante è quello che fornisce la mercanzia, lo storico d´arte colui che ne attesta la provenienza. Al critico non resterà più che autentificarne la qualità e tentare di descriverla con le sue parole. Se parlo con tanta convinzione di questo processo è perché io stesso ne ho fatto parte. Non sono più un critico d´arte da molto tempo, ma lo sono stato quanto basta per avere la misura dei limiti di questo strano mestiere.

Nel 1970 creai, poi diressi per quattro anni, una rivista di avanguardia, Chroniques de L´Art Vivant. Assai prima di riviste come Art Press o Teknikart, che oggi danno il "la" in fatto di mode estetiche, L´Art Vivant fu la prima a lanciare in Francia la passione dell´avanguardia. Vi apparvero i primi articoli su artisti, allora pressoché sconosciuti, come Boltanski e Buren – ne fui l´autore – e sulle prime stelle della Scuola minimalista americana come David Judd o Robert Ryman. Vi pubblicammo anche le prime interviste a Joseph Beuys e un numero speciale consacrato agli artisti dissidenti dell´Unione Sovietica, che mi valsero una convocazione minacciosa dell´Ambasciatore dell´Urss a Parigi. Nel 1974 misi fine a questa esperienza. Avevo sperimentato l´impostura che poteva rappresentare una pubblicazione consacrata a dei movimenti così detti d´avanguardia. Avevo visto com´era possibile, nel giro di sei, otto mesi, lanciare sul mercato dell´arte nomi o prodotti. La condizione era quella di riuscire a creare quella triade miracolosa di cui ho parlato prima: mettere d´accordo fra di loro per osannare lo stesso artista, un conservatore di museo, tutto eccitato di riscaldarsi ai fuochi dell´attualità, uno storico d´arte, ugualmente felice di lasciare i suoi studi per riscaldarsi al calore degli atelier dei giovani creatori, un giovane critico ambizioso e naturalmente un mercante per aiutare, sul piano materiale, questa trinità a rivelare al profano i misteri dell´Avanguardia… Potei inoltre verificare, come aveva mostrato McLuhan, che il supporto, il medium, diventava il messaggio. Poco importava l´oggetto: era la sua esposizione, la sua messa in valore, il modo di fotografarlo, le parole per descriverlo che lo facevano esistere, non il suo valore intrinseco. Questa esperienza delle arti fittizie e dei mercati ingannevoli mi allontanò per sempre dalla critica. Vi acquistai una certezza: che la storia dell´arte moderna e contemporanea è fatta di cliché – nel senso quasi tecnico del termine – e che era venuto il momento di scriverla.

Intrapresi questa riscrittura in due modi o su due scale. Intendevo fare vedere che la concatenazione delle scuole e dei movimenti d´avanguardia era una illusione retrospettiva di cui bisognava liberarsi. Così ideai due mostre che mi valsero la reputazione di reazionario o di revisionista. Nei Realismi tra le due guerre del 1981 (Centre Pompidou), cercai di smentire la doxa secondo cui l´arte tra le due guerre aveva segnato il trionfo dell´astrattismo e l´inizio del primato dell´arte americana. In realtà, tra le due guerre, dalla "Neue Sachlichkeit" tedesca ai "Valori Plastici", si era fatto ritorno al soggetto, al classicismo e alla forma. E nel 1995, per il centenario della Biennale di Venezia, tentai ugualmente, con la mostra Identità-Alterità, di dimostrare che l´arte del XX secolo aveva segnato il trionfo del ritratto. Al contempo le mie curiosità sull´arte di oggi mi spinsero a cercare degli artisti viventi il cui genio potesse corrispondere a questa storia rivisitata di cui cercavo di riscrivere le tappe. Si trattava ancora di critica? Sì se, come abbiamo visto, si intende con ciò l´arte del terapeuta che formula una diagnosi. O ciò che Kant aveva definito come critica in relazione alla Ragion pura e da cui noi non avremmo mai dovuto scostarci: una rivoluzione copernicana del nostro modo di comprendere il mondo a prescindere dalle mode e dai capricci dei nostri sensi.

(Traduzione di Benedetta Craveri)

Editoria

2012-02-06T16:30:00.001+01:00

Così il digitale mette in contatto autori e lettori, oltre Amazon e FacebookIl libro perfetto per il lettore perfetto
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Andrea Coccia Saturno, 3 febbraio 2012
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di Massimo Gatta Domenicale 5 febraio 2012
Imprecisi non troppo

di Roberto Casati Domenicale 5 febbraio 2012

Antropologia cattolica

2012-02-06T16:29:00.001+01:00

L'ANTROPOLOGO NOMINATO CARDINALE CHE HA RISCOPERTO LA PREISTORIA
Int. a JULIEN RIES di ARMANDO TORNO, CORRIERE DELLA SERA del 4/2/2012 a pag. 33

Antropologia deleuziana

2012-02-06T16:29:00.000+01:00

Eduardo Viveiros de Castro: Métaphysiques cannibales. Lignes d'anthropologie post-structurale, PUF, Paris

Quoi de plus contraire, en apparence, qu’anthropologie et métaphysique ? L’anthropologie ne se doit-elle pas de ranger les croyances métaphysiques dans le mobilier d’une « culture » et s’en tenir là ? Ce serait ignorer les transformations profondes qu’a connues cette discipline dans les dernières décennies. Au lieu de partir de l’idée préconçue qu’elle doit reconstituer aussi « objectivement » que possible les cultures des peuples étrangers, sa partie la plus vivante s’attache à mettre en évidence des cosmologies qui excluent précisément le partage de la nature et de la culture. L’anthropologue n’est plus en position de surplomb par rapport à un « objet », mais fait de son terrain le lieu d’une expérience de pensée radicale qui ne recule devant la remise en question d’aucun fondement. L’anthropologie devient une métaphysique qui ne se distingue de la traditionnelle que par un trait, certes essentiel : elle fait plus confiance en la vertu du plus étranger pour « penser autrement » que dans le génie isolé du penseur de cabinet, ressassant interminablement une tradition narcissique. S’en dégage une métaphysique des devenirs autant qu’une épistémologie des savoirs anthropologiques, qui doit à Deleuze et Lévi-Strauss aussi bien qu’aux Indiens Tupis du Brésil, et qui ne distingue jamais le travail du concept d’un effort pour décoloniser la pensée.

La scheda del libro

I MARGINI DELL'ALTRO

Metamorfosi del mondo indio

Nel suo ultimo libro, l'antropologo Eduardo Viveiros de Castro si propone di decolonizzare il pensiero moderno. Così facendo, il rapporto con il «diverso» non significa cancellare le differenze, ma consente di pensare inesplorate possibilità di trasformazione

Federico Rahola il manifesto 2012.02.04 - 10

SCAFFALI
Archeologia dell'antropofagia
il manifesto 2012.02.04 - 10

La lettura della Bibbia nel Medioevo

2012-02-06T16:28:00.003+01:00

The Practice of the Bible in the Middle Ages, ed. By Susan Boynton and Diane J. Reilly, New York, Columbia University Press, pagg. 364, $ 89,50

In this volume, specialists in literature, theology, liturgy, manuscript studies, and history introduce the medieval culture of the Bible in Western Christianity. Emphasizing the living quality of the text and the unique literary traditions that arose from it, they show the many ways in which the Bible was read, performed, recorded, and interpreted by various groups in medieval Europe. An initial orientation introduces the origins, components, and organization of medieval Bibles. Subsequent chapters address the use of the Bible in teaching and preaching, the production and purpose of Biblical manuscripts in religious life, early vernacular versions of the Bible, its influence on medieval historical accounts, the relationship between the Bible and monasticism, and instances of privileged and practical use, as well as the various forms the text took in different parts of Europe. The dedicated merging of disciplines, both within each chapter and overall in the book, enable readers to encounter the Bible in much the same way as it was once experienced: on multiple levels and registers, through different lenses and screens, and always personally and intimately.

Quando la Bibbia andava a rotoli

Piero Boitani Domenicale 05 febbraio 2012

Crisi del capitalismo: Beck scopre per l'ennesima volta l'acqua calda

2012-02-06T16:28:00.002+01:00

Il rischio globale che minaccia il capitalismo

Così, a causa dell´emergenza, soggetti che prima erano lontani vengono messi in connessione e l´orizzonte si apre al sogno di scelte alternative alla "sovranità del mercato"

Al di là dei messaggi negativi, il crollo economico mondiale costringe ad accantonare le pretese di autosufficienza di culture e sistemi di governo, rovesciando le priorità

Per Keynes le teorie dominanti erano mistificatorie e avrebbero portato alla catastrofe

Non si può vedere nel tracollo solo un deplorevole frutto del caso o un guasto

Il giudizio sulle istituzioni è drasticamente mutato: sono ormai entità sospette

di Ulrich Beck Repubblica 6.2.12

Giovanni Sartori ad un passo dal proporre la schiavitù a tempo

2012-02-06T16:28:00.001+01:00

Il fatto che questo autore di manuali di scienza politica fatti su misura per le università americane, conservatore e ultraliberista, sia potuto diventare un'icona della sinistra italiana, spiega molto della situazione attuale.

Il prof. Sartori - spesso critico nei confronti della passione immorale dell'ex presidente del consiglio verso le giovani fanciulle - è qui ritratto con la sua compagna, che come si vede gli è quasi coetanea. Ma in questo caso è amore, certo [SGA].

Ius sanguinis o ius soli, tassi di fecondità, processi di islamizzazione: ipotesi di futuro.

Diritti e doveri degli italiani a tempo

Una carta di residenza revocabile: prove di convivenza con gli immigrati

Giovanni Sartori Corriere della Sera La Lettura 5 febbraio 2012

Cosa non si fa pur di evitare il welfare universalistico fondato sui diritti sociali

2012-02-06T16:28:00.000+01:00

Neuroscienze e politica - Incentivare nelle persone decisioni responsabili è possibile. Ma i liberali accusano: è un Grande Fratello
Il paternalismo di Stato che funziona
Sistema sanitario, consumi, tasse. Dagli Usa allโ€ Inghilterra, prosperano task force di professori per orientare le scelte dei cittadini. Efficaci e lontane dalle ideologie
Filippo Sensi Corriere della Sera La Lettura 5 febbraio 2012

L'anniversario di Amerigo Vespucci

2012-02-06T16:27:00.005+01:00

L'ANNIVERSARIO
L'epopea di Vespucci, inventore dell'America
Raccontò i suoi viaggi in caravella oltre l'oceano e identificò il Brasile con il «paradiso terrestre»
Pietro Citati Corriere della Sera 6 febbraio 2012

Ancora vampiri

2012-02-06T16:27:00.003+01:00

Il realismo estremo di Dracula

di Claudio Giunta Domenicale 5 febbraio 2012

Neoconversi

2012-02-06T16:27:00.002+01:00

UN NUOVO INIZIO/10
Ultime notizie sull’Aldilà
Intervista a Fabrice Hadjadj di Lorenzo Fazzini Avvenire 6 febbraio 2012

Le origini libertine della Bohéme

2012-02-06T16:27:00.001+01:00

Marchese di Pelleport: Bohémien, Cooper Edizioni

"Mentre il Marchese de Sade abbozzava "Le 120 giornate di Sodoma" nel carcere della Bastiglia, in una cella vicina un altro marchese libertino scriveva il proprio romanzo, altrettanto scandaloso, condito di sesso e calunnie varie, ma più rilevante quanto alle condizioni degli scrittori dell'epoca e della stessa scrittura (...). Caratterizzato da una prosa vivace, da parodia, dialoghi, espressioni a doppio senso, umorismo, disprezzo della religione, analisi della società, episodi irriverenti e oscenità, ma senza linguaggio volgare, "Bohémien" è un vero e proprio tour de force letterario. Il testo rientra contemporaneamente in diversi generi, dal romanzo picaresco al romanzo a chiave, dalla raccolta di saggi al trattato di tono libertino, fino all'autobiografia. Stile e tono richiamano "Don Chisciotte", che Pelleport cita come maggiore fonte di ispirazione. (...) "Bohémien" è un'opera cardine del libertinismo del XVIII secolo e fa luce sul mondo di poeti reietti, letterati vagabondi, filosofi squattrinati e scrittori da strapazzo. In altre parole, più di un secolo prima della "Bohème", mostra come ebbero origine i "bohémien"." (Dall'introduzione di Robert Darnton)

1790, la Bohème a Lumi rossi

Arriva il romanzo proibito del marchese de Pelleport, un libertino francese vicino di cella di Sade: dopo oltre due secoli l’ha riscoperto Robert Darnton

MARIO BAUDINO La Stampa 06/02/2012

Nuove opportunità di lavoro: padre Amorth ha bisogno di collaboratori

2012-02-06T16:27:00.000+01:00

IL SATANA DIMENTICATO
Int. a GABRIELE AMORTH di PAOLO RODARI, IL FOGLIO del 4/2/2012 a pag. XII

La polemica sul Gramsci "anticomunista"

2012-02-04T23:52:00.000+01:00

Bene ha fatto Guido Liguori a intervenire immediatamente [SGA].

SAGGI

L'invenzione di un teorico liberale

Antonio Gramsci secondo Franco Lo Piparo Ostaggio del fascismo e lasciato nel carcere dai comunisti perché ha preso le distanze dal marxismo. L'invenzione di un profilo teorico

Guido Liguori il manifesto 2012.02.02 - 11

Gramsci

La leggenda del quaderno «rubato»

Antonio Gramsci di nuovo al centro di una polemica. Lo storico Franco Lo Piparo sostiene che Palmiro Togliatti avrebbe fatto scomparire un testo Ma una puntuale analisi filologica prova che la tesi è priva di fondamento
Il libro. Nell’opera di Franco Lo Piparo «I due carceri di Gramsci. La prigione fascista e il labirinto comunista» (pp. VI-146, euro 16,00, Donzelli) la domanda centrale è: perché i Quaderni del carcere sono 33, e non 34, come in origine e più volte annunciato dallo stesso Togliatti? Un quaderno «si è perduto»? Gramsci sapeva che Sraffa trasmetteva le sue lettere a Togliatti?di Gianni Francioni l’Unità 2.2.12l’Unità 2.2.12 da Segnalazioni

"GRAMSCI RIPUDIO' IL COMUNISMO" IL GIALLO DEL QUADERNO MANCANTE

ANTONIO CARIOTI, CORRIERE DELLA SERA del 3/2/2012 a pag. 43

La crisi dell'universalismo e della razionalità occidentale nel saggio di Rusconi

2012-02-04T23:48:00.001+01:00

Il valore di Rusconi come studioso è tale da obbligarmi a segnalare un articolo di Gianni Riotta [SGA].

G. Enrico Rusconi: Cosa resta dell'Occidente, Laterza

"La tentazione di parlare di post-Occidente è forte, ma in questo saggio lo eviteremo. Non possiamo infatti congedarci dall'Occidente perché lo portiamo dentro di noi, anche nelle narrazioni del suo tramonto o declino che da oltre cent'anni alimentano una redditizia letteratura. Dobbiamo piuttosto capire che cosa è diventata per noi quella che chiamavano "l'essenza dell'Occidente" identificata nella razionalità. Che cosa rimane di questa razionalità? Forse che la crisi del sistema economico-finanziario occidentale e globale in corso, che produce mutazioni culturali e politiche ancora incalcolabili nelle loro conseguenze e falsifica la sua (presunta) razionalità economica, coinvolge il concetto stesso di razionalità occidentale? Che ne è della sua pretesa di rappresentare un modello universale per tutte le culture? Dobbiamo chiederci se razionalità, razionalismo, razionalizzazione sono concetti che ancora qualificano quello che nel linguaggio tradizionale era il fondamento dell'Occidente". A partire da questi interrogativi Gian Enrico Rusconi affronta problemi e autori che hanno ragionato e ragionano sul sistema dei valori occidentali. Tematiche che riguardano non soltanto l'idea di democrazia e di secolarismo, la dimensione storica, la modernizzazione e il confronto delle civiltà ma anche l'analisi della guerra e il rapporto uomo-natura a confronto con le nuove tecnologie.

Un estratto del libro
La secolarizzazione e le sue conseguenze

PERCHE' NON POSSIAMO NON DIRCI OCCIDENTALI

RIOTTA GIANNI, LA STAMPA del 2/2/2012 a pag. 41