materialismo storico

venerdì 18 febbraio 2011

Il Dio Consumo

SENZA DIO: LA RAGIONE SCOPRE IL LATO OSCURO
Int. a LASZLO FOLDENYI di LORENZO FAZZINI, AVVENIRE del 17/2/2011 a pag. 28

Ancora il libro di Schiavone su Spartaco

Che sembra piacere molto a revisionisti e destrorsi [SGA].

Leggi anche qui

SPARTACO, LA LOTTA DI CLASSE E' UN MITO
EZIO SAVINO, IL GIORNALE del 17/2/2011 a pag. 26

QUANDO IL PAESE SI DIVIDE SULLA FESTA DELL'UNITA' D'ITALIA
CARLO GALLI, LA REPUBBLICA del 17/2/2011 a pag. 38
SE LA DATA FA POLITICA
MASSIMO L. SALVADORI, LA REPUBBLICA del 17/2/2011 a pag. 39
RADETZKI A NOVARA LA MARCIA DELLA REAZIONE
MARCO MERIGGI, LA STAMPA del 17/2/2011 a pag. 38/39

Tra cattolicesimo e protestantesimo

"SFIDO LA CHIESA COME LUTERO"
Int. a MATTHEW FOX di MARIA ANTONIETTA CALABRO', CORRIERE DELLA SERA del 17/2/2011 a pag. 43

Ritratto di Riccardo Muti

GLORIE E BURRASCHE NELL'AVVENTURA MUSICALE E UMANA DI RICCARDO MUTI
FRANCO FAYENZ, IL FOGLIO del 17/2/2011 a pag. 2

Togliatti, Stalin e le idiozie del revisionismo storico

TOGLIATTI? MOSTRO E BURATTINO!
BRUNO GRAVAGNUOLO, L'UNITA' del 16/2/2011 a pag. 39

Nello Ajello sul libro di Emilio Gentile

UN PAESE SENZA (MAESTRI)
NELLO AJELLO, LA REPUBBLICA del 16/2/2011 a pag. 58/59

Scoppola e il giacobinismo

E SCOPPOLA CRITICO' I RIVOLUZIONARI
AGOSTINO GIOVAGNOLI, AVVENIRE del 16/2/2011 a pag. 26

Giorello su Giordano Bruno

GIORDANO BRUNO, L'EROS DEL CONOSCERE
Int. a GIULIO GIORELLO di FRANCESCO ROMANETTI, IL MATTINO del 16/2/2011 a pag. 21

Università

FISICI MEGLIO DEGLI STORICI?
AGOSTINO GIOVAGNOLI, EUROPA del 16/2/2011 a pag. 1

I troppi crimini impuniti degli italiani in guerra

NIENTE NORIMBERGA SIAMO ITALIANI
ALBERTO PAPUZZI, LA STAMPA del 16/2/2011 a pag. 41

Cattelan colpisce ancora

IL DITO DI CATTELAN ALLONTANA LA FINANZA DA PIAZZA AFFARI
ALESSANDRO BARBERA, LA STAMPA del 16/2/2011 a pag. 15

OPERA PURA PER GLI UOMINI PURI
FRANCESCO BONAMI, LA STAMPA del 16/2/2011 a pag. 15

Carne di porco

"PREMIO SCIASCIA A BERLUSCONI" I FAMILIARI DELLO SCRITTORE INSORGONO
TANO GULLO, LA REPUBBLICA del 16/2/2011 a pag. 13

Un altro libro revisionista sulla rivolta di Reggio

REGGIO: I CINGOLATI SULLA RIVOLTA DEI POVERI
MARCO RONCALLI, AVVENIRE del 16/2/2011 a pag. 25

Ancora sulla mostra di Aleksandr Deineka a Roma

CHI L'HA DETTO CHE L'ARTE SOVIETICA NON C'ENTRA NIENTE CON LA BELLEZZA?
MASSIMO BOFFA, IL FOGLIO del 16/2/2011 a pag. 2

mercoledì 16 febbraio 2011

Barbero su Rusconi e il confronto Cavour-Bismarck

QUANDO BISMARCK ERA UN PICCOLO CAVOUR
ALESSANDRO BARBERO, LA STAMPA del 15/2/2011 a pag. 32/33

Il Partito d'Azione durante la Resistenza

CHI HA PAURA DELL'AZIONISMO
GIOVANNI DE LUNA, LA REPUBBLICA del 15/2/2011 a pag. 55

Università

GLI ATENEI IN CURA DIMAGRANTE CANCELLATI OLTRE 800 CORSI
BENEDETTA PACELLI, ITALIA OGGI SETTE del 14/2/2011 a pag. 52/53

La ricerca non è tempo perduto

Sole 24 Ore, 13 febbraio 2011

Terrorista chi?

TERRORISTI E RISORGIMENTO LA BOMBA DI FELICE ORSINI
LETTERA a SERGIO ROMANO, CORRIERE DELLA SERA del 14/2/2011 a pag. 29

In Italia il libro di Hessel

HESSEL, LA FORZA DELL'INDIGNAZIONE
STEPHANE HESSEL, CORRIERE DELLA SERA del 15/2/2011 a pag. 39

L'ULTRANOVANTENNE CHE UMILIA IL MARKETING
STEFANO MONTEFIORI, CORRIERE DELLA SERA del 15/2/2011 a pag. 39

Stefano G. Azzarà: Heidegger ‘innocente’: un esorcismo della sinistra postmoderna. MicroMega 2/2015

Nietzsche profeta e artista decadente? Oppure filosofo-guerriero del darwinismo pangermanista? O forse teorico di un socialismo "spirituale" che fonde in un solo fronte destra e sinistra e prepara la rivincita della Germania?
Nella lettura di Arthur Moeller van den Bruck la genesi della Rivoluzione conservatrice e uno sguardo sul destino dell'Europa.

È la stessa cosa leggere Nietzsche quando è ancora vivo il ricordo della Comune di Parigi e i socialisti avanzano dappertutto minacciosi e leggerlo qualche anno dopo, quando la lotta di classe interna cede il passo al conflitto tra la Germania e le grandi potenze continentali? Ed è la stessa cosa leggerlo dopo la Prima guerra mondiale, quando una sconfitta disastrosa e la fine della monarchia hanno mostrato quanto fosse fragile l’unità del popolo tedesco?
Arthur Moeller van den Bruck è il padre della Rivoluzione conservatrice e ha anticipato autori come Spengler, Heidegger e Jünger. Nel suo sguardo, il Nietzsche artista e profeta che tramonta assieme all’Ottocento rinasce alla svolta del secolo nei panni del filosofo-guerriero di una nuova Germania darwinista; per poi, agli esordi della Repubblica di Weimar, diventare l’improbabile teorico di un socialismo spirituale che deve integrare la classe operaia e preparare la rivincita, futuro cavallo di battaglia del nazismo.
Tre diverse letture di Nietzsche emergono da tre diversi momenti della storia europea. E sollecitano un salto evolutivo del liberalismo conservatore: dalla reazione aristocratica tardo-ottocentesca contro la democrazia sino alla Rivoluzione conservatrice, con la sua pretesa di fondere destra e sinistra e di padroneggiare in chiave reazionaria la modernità e le masse, il progresso e la tecnica.

In appendice la prima traduzione italiana dei quattro saggi di Arthur Moeller van den Bruck su Nietzsche.

S.G. Azzarà, Democrazia cercasi, Imprimatur Editore, pp. 363, euro 16: in libreria e in e-book

www.democraziacercasi.blogspot.it Possiamo ancora parlare di democrazia in Italia? Mutamenti imponenti hanno svuotato gli strumenti della partecipazione popolare, favorendo una forma neobonapartistica e ipermediatica di potere carismatico e spingendo molti cittadini nel limbo dell’astensionismo o nell’imbuto di una protesta rabbiosa e inefficace. Al tempo stesso, in nome dell’emergenza economica permanente e della governabilità, gli spazi di riflessione pubblica e confronto sono stati sacrificati al primato di un decisionismo improvvisato. Dietro questi cambiamenti c’è però un più corposo processo materiale che dalla fine degli anni Settanta ha minato le fondamenta stesse della democrazia: il riequilibrio dei rapporti di forza tra le classi sociali, che nel dopoguerra aveva consentito la costruzione del Welfare, ha lasciato il campo ad una riscossa dei ceti proprietari che nel nostro paese come in tutto l’Occidente ha portato ad una redistribuzione verso l’alto della ricchezza nazionale, alla frantumazione e precarizzione del lavoro, allo smantellamento dei diritti economici e sociali dei più deboli. Intanto, nell’alveo del neoliberalismo trionfante, si diffondeva un clima culturale dai tratti marcatamente individualistici e competitivi. Mentre dalle arti figurative alla filosofia, dalla storia alle scienze umane, il postmodernismo dilagava, delegittimando i fondamenti e i valori della modernità – la ragione, l’eguaglianza, la trasformazione del reale… - e rendendo impraticabile ogni progetto di emancipazione consapevole, collettiva e organizzata. É stata la sinistra, e non Berlusconi, il principale agente responsabile di questa devastazione. Schiantata dalla caduta del Muro di Berlino assieme alle classi popolari, non è riuscita a rinnovarsi salvaguardando i propri ideali e si è fatta sempre più simile alla destra, assorbendone programmi e stile di governo fino a sostituirsi oggi integralmente ad essa. Per ricostruire una sinistra autentica, per riconquistare la democrazia e ripristinare le condizioni di una vasta mediazione sociale, dovremo smettere di limitare il nostro orizzonte concettuale alla mera riduzione del danno e riscoprire il conflitto. Nata per formalizzare la lotta di classe, infatti, senza questa lotta la democrazia muore.

Emiliano Alessandroni: Ideologia e strutture letterarie, Aracne Editrice

Che cos'è esattamente il bello? È possibile procedere ad una sua decodificazione? Che significato racchiude il termine ideologia? E quale rapporto intrattiene con la letteratura, ovvero con le sue strutture? Come giudicare il valore di un'opera? A questi come ad altri quesiti questo libro intende fornire una risposta, contrastando, con la forza del ragionamento e il supporto dell'analisi testuale, quegli assunti diffusi (“il bello è soltanto soggettivo!”) e quelle opinioni consolidate (“tutto è ideologia!” o “le ideologie sono morte!”) che finiscono per disorientare chiunque si trovi, per via diretta o indiretta, a confrontarsi con tali problematiche. Un saggio di ampio respiro tra filosofia, storia, critica letteraria e teoria della letteratura.

Stefano G. Azzarà: L'humanité commune, éditions Delga, Paris

Une critique anticonformiste de l’histoire du mouvement libéral qui remet en cause ses théoriciens principaux ainsi que les développements et les choix politiques concrets des sociétés et des États qui s’en réclament ; une grande fresque comparative, où la mise en confrontation entre le libéralisme, le courant conservateur et le courant révolutionnaire au cours des siècles, fait sauter les barrières de la tradition historiographique et dévoile le difficile processus de construction de la démocratie moderne ; l’essai d’une théorie générale du conflit qui part de la compréhension philosophique, dialectique, du rapport entre instances universelles et particularisme ; mais aussi, une application radicalement renouvelée de la méthode matérialiste historique à travers la revendication de l’équilibre entre reconnaissance et critique de la modernité. Ce sont là les idées directrices du parcours de recherche de Domenico Losurdo, l’un des principaux auteurs italiens contemporains d’orientation marxiste, déjà connu en France à travers des ouvrages comme Heidegger et l’idéologie de la guerre (PUF 1998), Démocratie ou bonapartisme (Le Temps des Cerises 2003), Antonio Gramsci, du libéralisme au « communisme critique » (Syllepse 2006) et Fuir l’histoire ? (Delga – Le Temps des Cerises 2007).

venerdì 18 febbraio 2011

mercoledì 16 febbraio 2011

Bertolt Brecht, An die Nachgeborenen (1939)

Heidegger, la guerra “metafisica” della Germania contro il bolscevismo e alcune poesie di Hölderlin

Gianni Vattimo e l'oltreuomo nietzscheano dalla rivoluzione del Sessantotto al riflusso neoliberale

Domenico Losurdo tra filosofia, storia e politica

Comunisti, fascisti e questione nazionale. Germania 1923: fronte rossobruno o guerra d'egemonia?

Esistono ancora destra e sinistra? Preve e Losurdo, Torino 9/3/2019

E' on line il quinto numero di "Materialismo Storico" (2/2017)

S. G. Azzarà, A. Monchietto - Comunisti, fascisti e questione nazionale - parte 2, Torino 8/3/2019

S. G. Azzarà, A. Monchietto - Comunisti, fascisti e questione nazionale - parte 2, Torino 8/3/2019

Esistono ancora destra e sinistra? Il confronto tra Domenico Losurdo e Costanzo Preve

Nonostante Laclau. Populismo ed egemonia nella crisi della democrazia moderna

A. Moeller van den Bruck: Tramonto dell'Occidente? Spengler contro Spengler

Stefano G. Azzarà: "L'Occidente scivola a destra"

Una presentazione di Democrazia Cercasi a Milano, 20 maggio 2016

Crisi della democrazia moderna, conflitto politico-sociale e ricomposizione

Restaurazione e rivoluzione passiva postmoderna nel ciclo neoliberale

Stefano G. Azzarà: Heidegger ‘innocente’: un esorcismo della sinistra postmoderna. MicroMega 2/2015

Democrazia Cercasi: una critica del postmodernismo. Società di studi politici, Napoli, 24 2 2015

Sul Foglio una recensione del libro su Moeller-Nietzsche

Friedrich Nietzsche dal radicalismo aristocratico alla Rivoluzione conservatrice, Castelvecchi

S.G. Azzarà: "La sinistra postmoderna, il neoliberismo e la fine della democrazia"

S.G. Azzarà: Friedrich Nietzsche dal radicalismo aristocratico alla Rivoluzione conservatrice

Heidegger il cambiavalute dell'essere

S.G. Azzarà, Democrazia cercasi, Imprimatur Editore, pp. 363, euro 16: in libreria e in e-book

Emiliano Alessandroni: Ideologia e strutture letterarie, Aracne Editrice

Stefano G. Azzarà: Ermeneutica, "Nuovo Realismo" e trasformazione della realtà

Due giornate di seminario su Ernesto Laclau a Urbino. 21 novembre

Stefano G. Azzarà: L'humanité commune, éditions Delga, Paris

Seconda edizione 2013

In libreria

Dialettica, storia e conflitto. Il proprio tempo appreso nel pensiero

Stefano G. Azzarà: Settling Accounts with Liberalism

L'intervento di Stefano G. Azzarà al convegno di Urbino sul comunismo

Socialismo nazionale,integrazione delle masse e guerra nella Rivoluzione conservatrice

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