Il pasolinismo di destra riesce ad essere più fastidioso del pasolinismo di sinistra

Nicola Mirenzi: Pasolini contro Pasolini, Lindau, euro 14

Risvolto

Da quel novembre del 1975 in cui fu ucciso, Pier Paolo Pasolini si è trasformato in un fantasma che si aggira per l’Italia. Da morto, lo scrittore friulano è stato usato da tutti: la destra, la sinistra, i cattolici, gli estremisti, i giustizialisti, i complottisti e i militanti della decrescita felice. Ognuno prende la parte che più gli fa comodo e butta via il resto.

È stato detto che Pasolini ha previsto ogni cosa e oggi le sue analisi sono vissute come profezie, ma le sue parole scivolano sulla superficie delle nostre coscienze come balsami. Nessuna abrasione, nessuno scuotimento. Gli schiaffi che dava (e riceveva) sono diventati morbide carezze. Pasolini si è fatto specchio delle nostre brame, ognuno vi si vede più bello e pulito.

Nicola Mirenzi appartiene alla generazione di chi non c’era nell’Italia di Pasolini, ma ha «vissuto con lui» perché Pasolini è onnipresente ancora oggi, sotto forma di spettro, icona pop, mito, oggetto di un’operazione di «beatificazione» che nasconde in realtà un atteggiamento superficiale e sostanzialmente indifferente verso la sua opera e le sue battaglie. Nel quarantennale della morte appare quindi impossibile parlare di Pasolini se prima non si distingue l’autore dal racconto edulcorato (e tossico) che ne è fatto. Perché un conto è Pasolini, un altro è il pasolinismo. Una cosa è lo scrittore, un’altra la sua leggenda. E solo il ritorno alla sua opera può riscattare il chiacchiericcio intorno alla sua immagine. Mettendo il testo contro il pretesto. L’opera contro il mito. Pasolini contro Pasolini.

Pasolini, da icona rivoluzionaria a musa "fashion" da passerelle
Bermuda e camicie floreali: a Pitti Uomo due stilisti s'ispirano al look dello scrittore. Che diventa pop come Marilyn e il "Che" Cinzia Romani Giornale - Mar, 21/06/2016

Per ricordare Pasolini, meglio scordare il pasolinismo
Marco Iacona Giornale - Sab, 19/03/2016

"Pasolini contro Pasolini", il libro di Nicola Mirenzi sull'intellettuale gay che non avrebbe voluto le unioni civili

Nicola Mirenzi, L'Huffington Post Pubblicato: 13/02/2016 

Sono tanti i “falsi” Pasolini. Ma nessuno parla del Pasolini anti-gay

di Lisa Turri domenica 28 febbraio 2016

Pasolini contro Pasolini

Libri. La necessità di una lettura materialistica dei testi 

Samir Hassan Manifesto Alias 5.3.2016, 1:18 

Leggendo Pasolini contro Pasolini di Nicola Mirenzi (Lindau, euro 14) ci si accorge subito che all’autore sarebbero bastate semplicemente le prime quattro pagine per condensare l’originalità della sua analisi e della sua ricerca, trasformando la pubblicazione in un pamphlet in salsa contemporanea. La breve introduzione, apprezzata mentre si respira a fondo per immergersi – in apnea – nella lettura dell’agile saggio, consegna un patrimonio di riflessioni che nulla hanno a che fare con l’affollata produzione editoriale che ha ingolfato il quarantennale dell’omicidio di Pasolini. «Pasolini è l’intellettuale più citato e meno letto d’Italia», sentenzia Mirenzi. Una frase che a modo suo dice tutto, raccontando di quella goffa gara che da sinistra e destra (dai giorni successivi alla sua morte fino a oggi) ha caratterizzato il recupero parziale del Pasolini-pensiero. Parziale perché di parte, parziale perché l’adattamento di una parola o di uno scritto dell’intellettuale friulano alle ragioni di questa o quella causa, di questa o quella bandiera politica, hanno trasformato la proverbiale imprevedibilità di Pasolini in una liturgia cristallizzata nello spazio di una frase e di poche lettere. Nulla di più lontano da quanto, in vita, Pasolini strillava nelle sue arringhe ad un popolo minorenne e a una città malata – per dirla con le celebri parole di Volonté. Le pagine di Mirenzi, che puntano il dito contro le operazioni di branding bipartisan, contro chi ha tentato di perimetrare le parole di Pasolini soffocando anni di altalene emozionali dell’autore in codici macchiettistici – sono pagine che urlano la necessaria necessità di una lettura materialistica di quella produzione letteraria, scevra cioè di quell’alone profetico che ha via via trasformato Pasolini nel pasolinismo, un oracolo buono per tutte le stagioni e al quale strappare solo risposte certe. Se allora si è capito l’invito che Mirenzi lancia da queste pagine, non ci si può fermare solo alla fattispecie Pasolini. La tendenza messa in luce nel testo, infatti, ci parla di un panorama politico incapace di livellare verso l’alto una produzione cultura e analitica ormai appiattita nella dozzinale quotidianità della politica italiana. La tendenza, soprattutto, a rincorrere autisticamente l’avversario sulle sue posizioni per accaparrarsi la fetta di consenso necessaria alla sopravvivenza, sacrificando la capacità di essere gli intellettuali di sé stessi (non esenti da errori, chiaramente) e girovagando alla ricerca di maîtres à penser cui affidare le chiavi delle proprie idee. Pensare senza farsi pensare, d’altronde, era una delle lezioni universali che Pasolini ci aveva lasciato in eredità. E forse, proprio per la sua disarmante semplicità, oggi è una delle sfumature più difficili da leggere tra quelle pagine che indagano solo l’omicidio Pasolini. «Sull’icona di Pasolini ciascuno proietta sé stesso: tutti si ritrovano in lui, ma nessuno lo vede più. Questo è il delitto». Difficile dimostrare il contrario.