Massimo Guidetti: Costantino e il suo secolo. L'«editto» di Milano e le religioni, Jaca Book
Risvolto
Il volume racconta il confronto tra la politica
costantiniana, la tradizione imperiale romana e le grandi tradizioni
religiose mediterranee.
Nel tessuto della città antica, a lungo le appartenenze religiose si
erano sovrapposte e intrecciate, con scambi fecondi e convergenze
inattese. Vi prendevano parte piena anche i fedeli cristiani, sempre più
numerosi. Quando sancì la pace religiosa, Costantino scelse il Dio
cristiano come protettore dell’impero e garante della coesione sociale, e
attribuì ai suoi sacerdoti la gestione del sacro. Non volle
sottomettergli a forza gli altri culti e fedi poiché pensava che nella
concordia e nel tempo tutti si sarebbero convinti della sua verità.
Ricorse alla legge per identificare i fedeli e, per amministrarli, cercò
netti confini nella dottrina e nella pratica tra le diverse comunità
religiose.
Il suo progetto fu in parte assecondato e in parte contrastato da
cristiani, pagani ed ebrei. Del precario equilibrio di antico e di nuovo
realizzato in quei decenni restano testimonianze evidenti nelle
immagini auliche e di uso comune e nell’opera di costruzione
dell’imperatore, che intervenne con sensibilità diverse a Roma,
Costantinopoli e Gerusalemme.
Il mondo costantiniano durò poche generazioni. L’esigenza delle
autorità cristiane di definire l’appartenenza dei fedeli sulla base del
dogma trinitario, la loro volontà di affermare la propria libertà dal
rapporto imperiale e la mancanza di imperatori della levatura politica e
culturale di Costantino, in grado di governare la complessità
religiosa, ne causarono la fine. Con conseguenze rilevanti per il
futuro, perché si delineò un modello in cui la chiesa richiedeva
all’autorità politica l’obbedienza nella fede riconoscendole il potere
di costringere alla verità. Iniziavano intanto il loro cammino la
leggenda del ritrovamento della croce di Cristo, che fece di Elena il
modello della sovrana cristiana, e quella di papa Silvestro, che inventò
un rapporto privilegiato, carico di conseguenze temporali, tra
l’imperatore e il romano pontefice. Per innumerevoli generazioni furono
esse, non i dati storici, a determinare immagine e fortuna
dell’imperatore e della madre.
Costantino non fu il padre dell'intolleranza religiosaFavorì il cristianesimo ma non perseguitò i paganidi Paolo Mieli Corriere 3.4.13 da intranews
INTERVISTA
Costantino: una croce sul trono
Roberto I. Zanini Avvenire 7 maggio 2013
A Milano una grande rassegna celebra l’imperatore che con l’Editto del
313 riconobbe la libertà di fede ai cristiani: ma la sua fu una vera
conversione?
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