Ancora sulla Cina popolare, la democrazia, la libertà e gli intellettuali liberali

La finta democrazia dei nuovi despoti

Gli apparati egemonici di Stato mobilitati per disinnescare la nuova immagine della Cina.

In questi giorni, nonostante tutto, l'immagine della Cina sta cambiando inaspettatamente e persino l'opinione pubblica occidentale comuncia a guardare con curiosità alla democrazia socialista.

Ecco allora che nel pieno di una crisi gravissima della democrazia moderna che è conseguenza del comportamento dissennato e delle scelte politiche predatorie delle classi dominanti borghesi, i fiancheggiatori intellettuali di questa deriva trentennale, nei media e nell'accademia, inquinano i pozzi e mettono in allarme il cittadino-consumatore parlando di "fascino della dittatura", o di "efficientismo autoritario".

Costoro confondono con ciò strumentalmente la postdemocrazia che è da tempo (dagli anni Ottanta) in costruzione nei nostri paesi (una nuova forma di regime politico bonapartista psotmoderno nella quale liberali e populisti-sovranisti occidentali si avviano ad abbracciarsi) con ogni possibile forma alternativa di democrazia, come appunto la democrazia popolare del socialismo con caratteristiche cinesi.

Stanno mentendo: la deriva autoritaria della democrazia occidentale è tutta roba loro e non ha nulla a che vedere con Xi Jinping e nemmeno con Putin: è esattamente il programma massimo del liberalismo e della borghesia, che hanno sbaragliato tutti gli avversari e si riprendono ciò che la lotta di classe dal basso gli aveva tolto. E' proprio questa, e non particolari politiche economiche, l'essenza di un neoliberalismo che per il resto può benissimo mostrare un volto protezionista e securitario.

La democrazia cinese è invece una cosa completamente diversa e autonoma, la cui genesi ha seguito strade che ci parlano di emancipazione dal colonialismo e dall'imperialismo e di costruzione di un mondo multipolare nel quale ogni paese ha diritto di parola su un piano di parità: il tentativo di sperimentare un nuovo modello di democrazia alternativo a quello occidentale, in casa e nel mondo, combinando rappresentanza e consultazione popolare permanente.

Non c'è nessuna dittatura in Cina e la presenza del Partito Comunista significa una sola cosa: esattamente come in Occidente la dialettica politica si svolge tramite un pluralismo che si inscrive nella cornice del capitalismo e della democrazia liberale, così in Cina questa stessa dialettica si svolge tramite un pluralismo che si inscrive nella cornice del socialismo e di una architettura istituzionale originale.

La "libertà" che questi intellettuali temono di perdere è una cosa complicata e la sua realizzazione è in realtà sempre un "conflitto delle libertà" nelle quali alcune finiscono per prevalere su altre: questo vale però in Cina non più di quanto valga da sempre in Occidente, dove la libertà dal bisogno non è contemplata e oltretutto la libertà che si afferma è di solito quella del più forte.

Un'altra considerazione.

Quando l'epidemia arriverà negli stati uniti le misure coercitive "biopolitiche" imposte in Cina, per non parlare di quelle italiane, sembreranno Disneyland.

Spareranno a vista con tanti saluti all habeas corpus.

Quegli stessi intellettuali liberali che oggi accusano la Cina di totalitarismo riterranno però quelle misure assolutamente adeguate e proporzionate per il solo fatto che sono state prese da una democrazia liberale e cioè solo perché sono decise da un paese occidentale, oltretutto il paese guida. Diranno che la salute val bene la sospensione di qualche libertà.

Questo, e cioè l'idea che al di fuori del l'occidente non ci sia salvezza e che la democrazia in stile occidentale sia un modello universale, ovvero l'unica forma di democrazia possibile, si chiama razzismo [SGA].