Le lettere di Cioran degli anni del nazismo

Emil Cioran: Lettere al culmine della disperazione (1930-1934) a cura di Giovanni Rotiroti, Mimesis

Risvolto

Il presente volume costituisce un’antologia delle missive inviate da Emil Cioran, nel periodo 1930-1934, agli amici romeni Bucur Ţincu, Petre Comarnescu, Arşavir Acterian, Mircea Eliade, Nicolae Tatu. Ciò che maggiormente colpisce in queste prime lettere è la soggettività del giovane Cioran che si mostra e si ritrae misteriosamente nella lingua. In queste lettere è infatti ancora possibile osservare il processo di verità esposta sulla scena epistolare, e cogliere sul vivo l’attività performativa della parola. Le missive di Cioran, redatte al tempo della composizione e della pubblicazione del suo primo libro in Romania non hanno solamente una valenza storica e documentaria, ma sono lettere appassionate, aggressive oppure tenere, in cui il discorso privato e lo scritto di circostanza si accompagnano a un percorso di elaborazione filosofica e retorica, oltre che una ricerca di stile poetico. La posta in gioco per il Cioran di quegli anni è quella di scrivere al culmine della disperazione.

Così l'inquieto Emil Cioran cedette al fascino del Führer

L'autore romeno si trasferì a Berlino nel 1933. In una lettera inedita descrive il nazismo come il giusto antidoto alla "cialtroneria"

Emil Cioran - il Giornale Mer, 08/05/2013

Pubblichiamo per gentile concessione dell'editore Mimesis, una lettera di Emil Cioran all'amico Petre Comarnescu datata 27 dicembre 1933. 

Caro Titel, sono un individuo che sotto l'influenza della sofferenza si è trasformato totalmente, anche se questa trasformazione, forse, non è stata altro che l'approfondimento illimitato di certi elementi che già esistevano. Questi elementi, divenuti ipertrofici, sono sufficienti per determinare un tutt'altro senso e prospettiva di vita. Credo con frenesia e fanatismo nelle virtù dell'inquietudine e della sofferenza e soprattutto credo che queste, se non mi hanno disperato o avvelenato, abbiano creato in me almeno una coscienza del mio destino, una strana esaltazione per la mia missione. Al culmine della più terribile disperazione, mi prende la gioia di avere un destino, di vivere una vita con la morte e le sue successive trasfigurazioni, di fare di ogni istante un bivio. E sono fiero che la mia vita inizi con la morte, a differenza della vita della maggior parte degli uomini che finisce con la morte. Io sento la morte nel passato e il futuro lo vedo come una specie di illuminazione personale. Non ho paura di morire, ma tutta la mia paura interpreta la morte come una forza che proviene dalle scaturigini dell'esistenza. È impossibile spiegare questa specie di paura. Del resto, in relazione a ciò che ho vissuto e che ancora vivo, i momenti di paura sono quelli più difficili da chiarire, poiché essi ti invadono troppo organicamente per avere una distanza tra te e loro. Vorrei scrivere una volta un'analisi dell'inquietudine dell'esistere o dell'esistenza che si sente come inquietudine. La mescolanza di mistero, vibrazione e lucidità fa dell'inquietudine un complesso molto strano. Quello che voglio dirti è che a me queste cose non interessano solo come fenomeni psicologici, ma soprattutto per il loro significato metafisico; perché esse rivelano non solo aspetti della conoscenza ma la struttura stessa dell'esistenza. In questo senso si può parlare di una tristezza dell'essere che oltrepassa di gran lunga un'accezione puramente psicologica. Come puoi notare da ciò, ho finito di saldare completamente i miei conti con la filosofia ufficiale. E poi, qui a Berlino, ascolto troppa musica per poter leggere i professori. Al contrario, leggo molta letteratura e libri di arte, mentre di filosofia leggo quella più letteratureggiante.

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Per quanto riguarda il tuo progetto di sposarti, non posso che farti gli auguri. Non lo faccio per questioni di circostanza, venendo meno a certi miei principi, ma perché sono convinto che tu non sia uno di quelli che il matrimonio potrebbe annullare o imborghesire. Ti sei sempre guardato con timore dalle prospettive di una vita comoda, confortevole ed equilibrata. E siccome vivi su molteplici piani e in una continua fluidità psichica, non vedo in che modo il matrimonio potrebbe fissarti in una rigidità sterile; ho seriamente molta paura invece per Noica, perché solo la miseria, il rischio e la sofferenza potrebbero ancora mantenerlo vivo.

Alcuni dei nostri amici crederanno che sono diventato hitleriano per ragioni di opportunismo. La verità è che qui ci sono certe realtà che mi piacciono e sono convinto che la cialtroneria autoctona potrebbe essere arginata, se non distrutta, da un regime dittatoriale. In Romania solo il terrore, la brutalità e un'inquietudine infinita potrebbero far cambiare qualcosa. Tutti i romeni dovrebbero essere arrestati e picchiati a sangue; solo così un popolo superficiale potrebbe fare la storia. È terribile essere romeno: non guadagni la fiducia affettiva di nessuna donna e gli uomini non ti prendono sul serio; anzi se sei intelligente ti prendono per un imbroglione.

Ma che male ho fatto per dover lavare la vergogna di un popolo che non ha storia?

Le confessioni di un apolide in cerca di mutamenti radicaliIl libroMarco Iacona - il Giornale Mer, 08/05/2013

Alla fine di ottobre 1933, Emil Cioran si sposta in Germania. Ha appena finito di scrivere il suo primo libro, Al culmine della disperazione, e ha vinto una borsa di studio presso la prestigiosa Fondazione Humboldt. Si stabilirà prima a Berlino, dove seguirà le lezioni di Nicolai Hartmann e di Ludwig Klages, iscrivendosi anche a un corso di psichiatria. Quindi a Monaco, fino all'anno successivo. Il 4 settembre 1933 anticipa il suo viaggio all'amico Arsavir Acterian in una lettera adesso tradotta in italiano, con altre ventidue scritte da Cioran in anni giovanili. Si intitola Lettere al culmine della disperazione (1930-1934), ed esce oggi, il volume edito da Mimesis curato da Giovanni Rotiroti, con traduzioni di Marisa Salzillo e con una postfazione di Antonio Di Gennaro, che raccoglie queste lettere spedite dal filosofo di Rãsinari a Bucur Tincu, Arsavir Acterian, Petre Comarnescu, Mircea Eliade e Nicolae Tatu. A Berlino, Cioran deciderà di seguire il buddhismo e tanta buona musica. Un rimedio contro il nazionalsocialismo, dirà. Ma una medicina invero poco efficace, come si evince da altre missive. Berlino è luogo tutt'altro che insignificante. E in Germania come in Romania sarebbe auspicabile qualcosa di nuovo. Come una dittatura. Scriverà a Eliade, è «difficile trovare uomini illustri: tutti hanno un'ampia cultura, ma pochi oltrepassano la storia che è il virus della cultura tedesca. Comunque sto bene a Berlino e mi entusiasma il suo ordine politico»; e poi a Tatu: «Berlino è una città che ha troppo stile, troppa storia, troppe tradizioni; la sua architettura rigida e triste mi fa sentire veramente a disagio».