Una storia della filosofia nell'età classica

Piero di Giovanni: Storia della filosofia nell’età classica. Dal VII secolo a. C. al II secolo d. C., Franco Angeli, pp. 528, e 35

La pagina del libro

Risvolto

La filosofia antica, ovvero la storia della filosofia nell’età classica, costituisce il fondamento di tutto il pensiero occidentale nelle sue principali articolazioni cronologiche e tematiche. L’arco di tempo che dal VII secolo a.C. conduce al II secolo d.C. rappresenta l’origine e lo sviluppo della filosofia nella sua fase primigenia e per ciò stesso più accattivante.

La stesura di una storia della filosofia implica un problema di fondo: se essa debba essere intesa come una "filastrocca di opinioni", così come obiettato da Hegel nelle sue Lezioni sulla storia della filosofia. Al di là dell'essere idealisti o meno, non possiamo sottrarci dal chiarire se la filosofia sia disciplina diversa dalla storia della filosofia, ovvero se la filosofia debba essere studiata o meno sulla base del metodo storico. A tale dubbio la risposta non può che essere affermativa, nella misura in cui si ritiene che (almeno nell'ambito della cultura umanistica e, in particolare, in quello della filosofia) ogni tipo di ricerca non prescinda mai da una possibile problematizzazione e storicizzazione del tema prescelto.

Filosofia o filosofie?

La filosofia, in quanto prodotto della ragione, è sempre rivolta alla comprensione della realtà, in una dimensione ad un tempo critica e storica; da ciò discende che non esiste una Filosofia, ma tante filosofie, nel rispetto dei molteplici modelli speculativi che possono allignare nelle varie epoche storiche e nelle diverse

aree geografiche del mondo.

Ritorno ai classici?

La filosofia antica, ovvero la storia della filosofia nell'età classica, continua a costituire il fondamento di tutto il pensiero occidentale nelle sue principali articolazioni cronologiche e tematiche; sicché dai Presocratici si giunge ai Sofisti e a Socrate, così come dai due sistemi di Platone e Aristotele si giunge alle filosofie ellenistico-romane. L'arco di tempo, che dal VII secolo a.C. conduce al II secolo d.C., rappresenta l'origine e lo sviluppo della filosofia nella sua fase primigenia e per ciò stesso più accattivante.

Piero Di Giovanni è ordinario di Storia della filosofia nell'Università degli Studi di Palermo. Ha dedicato particolare attenzione a Platone, Marx, Freud, Nietzsche, Heidegger, senza comunque trascurare la cultura filosofica italiana del Novecento. Tra le sue principali monografie si segnalano: Kant ed Hegel in Italia alle origini del neoidealismo e Filosofia e psicologia nel positivismo italiano (entrambe edite da Laterza); inoltre i testi delle lezioni di Nietzsche su Platone (Bollati Boringhieri) e su I filosofi preplatonici (Laterza). La storia della filosofia nell'età classica si ricollega alle numerose edizioni, per i nostri tipi, de La storia della filosofia nell'età contemporanea.

I filosofi dell’età classica

di Armando Torno Corriere 27.1.14

Dopo una storia della filosofia contemporanea, Piero di Giovanni pubblica, sempre da Franco Angeli, una Storia della filosofia nell’età classica (pp. 528, e 35). Aveva già curato le lezioni di Nietzsche su Platone (Bollati Boringhieri, 1991) e sui filosofi preplatonici (Laterza, 1994); tra l’altro scrisse il bel saggio Platone e l’antiplatonismo di oggi (Palumbo, 1982). Ora, per così dire, mostra esperienza e studi con questa storia che va dal VII secolo a.C. (teogonie, cosmogonie, Scuola Ionica) sino al II d.C., vale a dire lo stoicismo a Roma, con Musonio Rufo, Epitteto, Marco Aurelio. Non c’è quindi la tarda antichità con le filosofie cristiane e, di contro, gli ultimi neoplatonici. Non è incompletezza, anzi. Di Giovanni, che potrà affrontare la materia ricordata in un prossimo volume, espone l’età classica con chiarezza e competenza e sa che i secoli successivi, sino alla chiusura della Scuola di Atene (529 d. C.), sono da ripensare profondamente rispetto alle storie tradizionali. Magari tenendo maggiormente conto dello scontro tra cristianesimo e paganesimo.